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0:00 8월 19일 미국뉴스
34:13 주절 주절 코너
우연한 행복이 가득한 미국 소식 보내 드리겠습니다
바이든 행정부 코로나 백신과 치료제 유료화 추진, 월스트릿 저널에 따르면 무상 치료 폐 지방안 추진, 30일 제약사들과 모여 회의 가질 예정. 펜더믹 대응 자금 고갈, 2023년 부터 추진 가능성, 보험이 없는 미국내 3천만명 문제
몇주내 BA5특화된 백신 출시될것으로 백악관 코로나 19 대응 조정관 발표. 12세 이상 미국인들 이용 가능. 매년 업데이트 해야 하는 독감 백신 처럼 코로나 백신 역시 지속적으로 업데이트 해야 한다고 밝혀
미국내 원숭이 두창 와이오밍 주만 제외 하고 49개 주에서 발병 1만 3천 5백명
연준 내달 0.5% 금리 인상시사, 하지만 자이언트 스텝이 아닌 빅스텝으로 수위 조절 전망. 물가 상승률이 목표치 2%보다 높아서 지속할 예정여
지난달 미국 주택 거래 매매 건수가 2015년 11월 이후 최저치. 금리 급등으로 위축, 하지만 전문가들은 주택 가격 하락으로 이어지지는 않을 것이라 밝혀.
지난 1년간 렌트비가 안 오른 유일한 곳 아이다호. 1베드룸 평균 비용이 19% 하락, 코로나 한참일때 인기 좋던 아이다호, 하지만 코로나가 끝나가면서 도로 다른 도시로 나가
미국 전역 1베드룸 2베드룸 렌트는 거의 40% 올라. 미 전역 평균 1베드룸 1,770불, 2 베드룸 2,106불
요즘 핫한 밈 주식(유행성 주식) BB\u0026B투자 , 미국 20살 대학생이 지난 7월초 500만주를 5불에 사들여 2,500만불 투자, 가족과 친구들에게 조달. 지난 16일 27불로 오른 주식으로 전부 팔아 치워, 수익은 1억 1천만 달라.
이후에 20%이상 폭락. 18.55거래
UBS 뱅크 분석가 마이클 레이서는 보고서에서 80%이상 폭락할 것으로 예견. 목표가 3.50
넷플릭스등의 OTT플랫폼 7월 시청 시간이 전체에서 34.8% 차지해서 케이블 티비 시청 점유율 34.4% 앞질러.
FBI의 트럼프 자택 수사 이후 입지가 더 높아져. 후원금 급증, 대선 후보로서 입지도 강화되, 상반기 모금액은 3,600만 달라.
가져간 백악관 서류 중에는 김정은 위원장 편지도 몇통있어. 자랑 위해서 가져간듯.
트럼프 조직의 전 최고재무책임자(CFO)인 앨런 와이셀버그(Allen Weisselberg)는 목요일 15건의 사기 및 탈세 혐의에 대해 유죄 를 인정하면서 170만 달러 이상의 비공식 특전과 보상금 을 받기 위한 계획의 일부임을 인정,
일론 머스크의 맨유 인수 농담 트위터 때문에 맨유 주가가 한때 17% 급등, 또 주가 조작 논란으로 벌금 물게 될지도. 2018년도 테슬라 상장폐지 트윗 올렸다 번복해서 미증권거래 위원회에 고발. 벌금.
LA 사우스 엘에이 지역 위치한 세븐 일레븐 100명 넘는 떼강도 습격, 지난 15일 새벽 12시 40분 피게로아와 엘 세군도 블르바드 세븐일레븐에 100명이 넘는 사람들이 들어 와 음식, 담배 , 복권 등을 훔쳐가.
18일 새벽엔 미드 시티에서 롤스로이스 컬리넌 SUV창문을 깨는 사고, 새벽 2시경 1800 스턴스 드라이브에서 발생.
12시간 후 인근 베벌리 그로브 지역에서 주택 강도 사건. 남성 용의자 71세 여성을 포박 총으로 폭행, 고가 쥬얼리 여러개를 훔쳐 달아나.
펜더믹 동안 연방실업수당, 종업원 급여보호, 긴급재난지원금 등을 사기로 받은 개인과 업체들에 대해 10년간 조사 예고. 당시 사기행위가 많아. PPP, EIDL 의심되는 200만건 집중조사, 실업수당 4만건 조사. 공소시효 5년에서 10년으로 늘려.
2018년 교도서에서 동료 수감자 제임스 와잇 벌거 를 살해한 혐의로 3명 기소, Fotios \”Freddy\” Geas(55세), Paul \”Pauly\”(48세), Sean McKinnon(36세)은 모두 1급 살인 공모 혐의, 벌거는 89세, 보스턴 마피아 보스, FBI정보원으로 활동한다고 생각 감옥에서 복수를 당해.
유타주에서 주 정부 수준 대회에서 1등한 학생 성별 조사 해 달라고 2위와 3위 부모가 청원, 그녀의 신원을 비공개로 유지하기 위해 관계자는 학생의 이름, 나이, 고등학교 또는 스포츠를 공개하지 않을 것, 트랜스 젠더 운동 선수 참여에 대한 논란이 계속 될것으로 보여.
은퇴하기 좋은 주 Bankrate에 따르면 플로리다, 조지아, 미시간, 오하이오, 미주리는 다양한 기준을 고려할 때 은퇴하기 가장 좋은 5개 주입니다. 은퇴하기에 가장 저렴한 주는 미시간, 테네시, 미주리, 미시시피, 켄터키입니다.
Bankrate에 따르면 알래스카, 메인, 캘리포니아, 뉴멕시코, 몬태나는 은퇴하기 가장 나쁜 5개 주
미국인들이 미국에서 가장 큰 대도시 28곳에서 편안하게 은퇴 생활을 하려면 100만 달러 이상의 저축이 필요
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행복에 있어 우연의 문제 – 아리스토텔레스와 주역의 비교적 …
아리스토텔레스는 행복은 학습과 습관으로 이루어진 영속성을 갖는 유덕한 행동의 … 더 나아가 두 사상은 행복의 성취에는 운이라고 할 수 밖에 없는 우연적인 요소 …
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네이버 시리즈
잘나가는 VMD(Visual Merchandiser)인 어진의 앞에 나타난 당돌한 연하남 정이안. 어진은 오랜기간 함께한 연인이 있기에 그의 고백을 거절하고 친구로 남기로 한다. 하지만 남자친구와 어진의 사이에는 겉잡을 수 없는 틈이 생기고. 이안은 그런 그녀를 묵묵히 바라보는데-. ..
잘나가는 VMD(Visual Merchandiser)인 어진의 앞에 나타난 당돌한 연하남 정이안. 어진은 오랜기간 함께한 연인이 있기에 그의 고백을 거절하고 친구로 남기로 한다. 하지만 남자친구와 어진의 사이에는 겉잡을 수 없는 틈이 생기고. 이안은 그런 그녀를 묵묵히 바라보는데-.당신은 우연을 믿나요?
행복에 있어 우연의 문제
무엇이 행복인가에는 이론이 있을 수 있지만 인간이 행복을 추구하는 존재임에 틀림없다. 그러나 인간이 최선을 다한다 할지라도 인간의 힘으로는 통제할 수 없는 어떤 우연적 요소 즉 운이 작용하고 있음을 알 수 있다. 아리스토텔레스는 행복은 학습과 습관으로 이루어진 영속성을 갖는 유덕한 행동의 결과로 성취될 수 있기에, 덕 있는 사람은 결코 불행해질 수 없다고 말한다. 그러나 그는 행복해지기 위해서는 외적인 여러 가지 선들 즉 친구, 재물, 정치적 배경, 좋은 집안에 태어남, 좋은 자녀를 두는 것, 미모 등이 필요하다고 말한다. 다시 말해 인간은 자신의 덕에 따른 행동이외에 자신이 선택할 수 없고 단지 운의 결과로 볼 수밖에 없는 외적인 선들이 전제되어야 함을 말한다. 아리스토텔레스에서처럼 구체적으로 명시되어 있지는 않지만 주역에서도 타인의 도움, 때와 상황, 지위, 좋은 집안에 태어나는 것, 자식 등이 행복의 성취에 전제되어야 한다는 것이 암시적으로 나타나고 있다. 실제로 주역에서는 삶에 있어서의 우연성의 문제를 아리스토텔레스보다 더 절실히 인식하고 있다고 볼 수 있다. 왜냐하면 주역에서는 문제 상황에 직면할 때 점을 쳐서 미래를 예견하고 행동 방향을 결정하려 하는데, 이 때 점의 결과는 길흉으로 나타난다. 이렇게 길흉을 따져 본다는 것에는 상당부분 ‘운’이란 우연적인 요소를 감안하고 있음이 명백하기 때문이다. 아리스토텔레스와 주역이 각각 동서양의 문화적 기저를 이루는 사상으로써 드러내는 차이점에도 불구하고 두 사상이 행복 성취에 있어 우연적인 요소, 즉 운의 작용에 대해 인정하고 있는 것은 크게 보아 인간의 실제 삶에 근거한 것이라는 점에서 일치한다고 할 수 있다. 왜냐하면 아리스토텔레스와 주역은 일상의 삶 속에서 인간이 겪는 어려움에 대한 이해와 그것에의 극복 방법을 제시해 준 것으로 보여지기 때문이다. 더 나아가 두 사상은 행복의 성취에는 운이라고 할 수 밖에 없는 우연적인 요소들이 필요하지만 궁극적인 행복은 이런 것들에 좌지우지 되지 않는다는 것을 분명히 하고 있다. 결국 무엇이 행복인가에는 차이가 있을 수 있지만 행복은 우연적인 요소들까지도 넘어서야 한다는 점을 두 사상은 가르치고 있다. 즉 인간의 의지적인 실천을 전제로 하는 덕 있는 활동을 통해서만 행복은 성취될 수 있다는 점을 아리스토텔레스와 주역 사상 모두에서 확인 할 수 있다.
Human beings exist in the pursuit of happiness. However there is a matter of luck which man cannot control. In the relation between happiness and luck there are similarities as well as differences in the thoughts of Aristotle and I Ching. First of all, the differences between two thoughts can be summarized as bellow. (1) In the pursuit of happiness, things which luck controls are clearly defined as external goods in Aristotle while they are acknowledged allusively but more deeply and broadly in I Ching than in Aristotle. (2) In the thought of Aristotle, the friendship is regarded as the most important one among the external goods. But the friendship does not mean the relation itself alone but rather includes the other external goods such as wealth, political power, good lineage within it. That is, the conditions of friendship are concrete and substantiated. But in the thought of I Ching the range and type of friendship are more broad and various than Aristotle. And most importantly the relations with others are not regarded as the first thing. Rather all relations are subject to the time and the circumstances. It means that the relations should be considered within the correlation of nature and society. (3) The important of will to achieve happiness is emphasized in the thoughts of both Aristotle and I Ching. However, the situations which good and ill fortunes are played with are more weighed than will itself in the thought of I Ching than of Aristotle. (4) It seems that the process of achieving happiness is more deterministic in Aristotle than in I Ching when Aristotle claims that that realization is limited only to the context of the polis, even if one’s will is more emphasized than in I Ching. Compared to Aristotle, the time and the place as well as a method of the realization of happiness are not deterministic but open and pluralistic in I Ching, even though the process of telling fortunes of I Ching seems very fatalistic. Despite of these differences, speaking of the element caused by chance, that is, luck in achieving happiness, seems to reveal that the thoughts of Aristotle and I Ching are based on the real life. Because both of them show the understanding of the difficulties in everyday life and the solution to overcome those. Furthermore it is clear in the thoughts of both of them that pursuing happiness requires luck but happiness can not be swayed by these elements. In conclusion, what happiness is can be different in Aristotle and I Ching but they agree that happiness can be achieved throughout the persistent virtuous actions which overcome even the element of a chance.
Human beings exist in the pursuit of happiness. However there is a matter of luck which man cannot control. In the relation between happiness and luck there are similarities as well as differences in the thoughts of Aristotle and I Ching. First of all, the differences between two thoughts can be summarized as bellow. (1) In the pursuit of happiness, things which luck controls are clearly defined as external goods in Aristotle while they are acknowledged allusively but more deeply and broadly in I Ching than in Aristotle. (2) In the thought of Aristotle, the friendship is regarded as the most important one among the external goods. But the friendship does not mean the relation itself alone but rather includes the other external goods such as wealth, political power, good lineage within it. That is, the conditions of friendship are concrete and substantiated. But in the thought of I Ching the range and type of friendship are more broad and various than Aristotle. And most importantly the relations with others are not regarded as the first thing. Rather all relations are subject to the time and the circumstances. It means that the relations should be considered within the correlation of nature and society. (3) The important of will to achieve happiness is emphasized in the thoughts of both Aristotle and I Ching. However, the situations which good and ill fortunes are played with are more weighed than will itself in the thought of I Ching than of Aristotle. (4) It seems that the process of achieving happiness is more deterministic in Aristotle than in I Ching when Aristotle claims that that realization is limited only to the context of the polis, even if one’s will is more emphasized than in I Ching. Compared to Aristotle, the time and the place as well as a method of the realization of happiness are not deterministic but open and pluralistic in I Ching, even though the process of telling fortunes of I Ching seems very fatalistic. Despite of these differences, speaking of the element caused by chance, that is, luck in achieving happiness, seems to reveal that the thoughts of Aristotle and I Ching are based on the real life. Because both of them show the understanding of the difficulties in everyday life and the solution to overcome those. Furthermore it is clear in the thoughts of both of them that pursuing happiness requires luck but happiness can not be swayed by these elements. In conclusion, what happiness is can be different in Aristotle and I Ching but they agree that happiness can be achieved throughout the persistent virtuous actions which overcome even the element of a chance.
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