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이 작품은 홀어머니와 함께 살고 있는 미혼의 소설가 구보가 어느 날 집을 나서서 서울 거리를 배회하는 과정을 그리고 있다. 서울 거리의 풍물 및 사람들과 접촉하면서 시시각각으로 변화하는 구보의 내면 의식이 주로 서술되고 있다.
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박태원, <소설가 구보씨의 일일> 해설 정리 – 솜비’s BLOG
박태원의 『소설가구보씨의 일일』은 1934년 8월 1일부터 9월 19일까지 《조선 … 줄거리 젊은 소설가 구보는 매사에 의욕을 갖지 못한 룸펜이다.
Source: poof31.tistory.com
Date Published: 11/2/2021
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소설가 구보씨의 일일 – 한국문학과 디지털인문학 – 카페24
1943년 8월 1일, 「소설가 구보 씨의 일일」의 1화에서부터 쓰던 제목 삽화는 1943년 8월 14일, 9화부터 글씨체와 그림이 다르게 바뀐 채로 연재된다. 줄거리.
Source: daldol2.cafe24.com
Date Published: 3/4/2022
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소설가 구보 씨의 일일 – 박태원 전문 및 완벽 정리
⑨ 당대 서울의 모습과 세태를 구체적으로 보여 줌. ⑩ 특정한 줄거리 없이 심리 위주로 전개됨. ⑪ 박태원의 실제 생활을 반영한 자전적 소설임.
Source: mgkrlab.tistory.com
Date Published: 11/14/2021
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소설가 구보씨의 일일/박태원/현대소설-이해와 감상_by황소걸음
* 구성 : ‘발단, 전개, 위기, 절정, 결말’이라는 일반적인 소설의 구성 방식을 따르지 않음. 외출해서 전차 안 → 다방 → 거리 → 술집 그리고 귀가까지 …
Source: korstudy.tistory.com
Date Published: 11/2/2022
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소설가 구보씨의 일일 – 박태원
③ 몽타주 기법 등 실험적인 장치들을 사용함. □ 전체 줄거리. 구보는 정오에 집을 나와 광교, 종로를 배회하다가 자신의 …
Source: happien.tistory.com
Date Published: 5/6/2022
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박태원의 『소설가 구보씨의 일일』 – 공작소 누빔
11:22. *진정한 행복을 찾아서-박태원 「소설가 구보씨의 일일」을 읽고. 1. 줄거리 요약. 스물여섯 살인 구보는 직업이 없고 결혼도 하지 않았다.
Source: noobim.tistory.com
Date Published: 8/29/2021
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- Author: 선영쌤의국어교실
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- Date Published: 2021. 1. 17.
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소설가 구보씨의 일일
소설가 구보씨의 일일
개요
1934년 8월 1일부터 9월 19일까지 『조선중앙일보』에 연재된 박태원의 중편소설.
고도의 소설적 기교를 사용하여 모더니스트로서의 작가적 특성을 잘 드러내고 있는 이 작품은 1930년대 한국 모더니즘 문학이 거둔 중요한 성과 중의 하나로 평가된다. 이 작품은 홀어머니와 함께 살고 있는 미혼의 소설가 구보가 어느 날 집을 나서서 서울 거리를 배회하는 과정을 그리고 있다. 서울 거리의 풍물 및 사람들과 접촉하면서 시시각각으로 변화하는 구보의 내면 의식이 주로 서술되고 있다. 극적 사건 등의 서사성이 약화된 반면에 주인공의 유동적인 내면 세계가 근간을 이루고 있는 작품이다. 「소설가 구보씨의 일일」에서 부각되는 것은 특히 의식의 흐름이나 몽타주 기법 등 실험적인 소설 기법이다. 이 작품은 현재와 과거, 현실과 환상이 교차되는 형식을 취하고 있으며, 이 교차를 통해 주인공의 복합적인 내면 의식을 드러내고 있다. 내면 의식의 표출에 있어 전통적인 서술 방법에 의존하지 않고 실험적인 기법을 사용한 점이 주목된다.
이 작품에 사용된 실험적 기법은 단순히 기법의 차원에 그치는 것이 아니라, 새로운 현실관 및 인간관의 모색과 관련된다. 일의적(一義的)으로 포착될 수 없는 현실과, 일련의 감각‧지각의 흐름으로서의 인간을 적절하게 표현하기 위해서는 새로운 소설적 기법을 필요로 했던 것이다. 「소설가 구보씨의 일일」의 주제 의식은 플롯과 결합되지 않고 바로 이 소설적 기법과 결합되어 있는 것이다. 이 작품은 또 창작 노트 그 자체를 소설화하는 고현학(考現學)의 방법론과 여러 곳을 배회하는 산책자형 인물을 보여주었다는 점에서 모더니즘 소설의 대표적인 유형으로 꼽히기도 한다.
줄거리
구보는 동경 유학까지 다녀온 지식인이지만 직업도 구하지 못하고 장가도 들지 못한 인물이다. 그는 매일 아침 어머니의 잔소리를 뒤로 하고 정오에 집을 나선다. 천변 길의 광교, 종로 네거리를 바라보고 걷던 구보는 어디로 갈까 고민한다. 그는 길을 걷다가 자신의 앞을 가로질러 지나는 사나이와 마주칠 것 같은 착각을 느끼고, 위태롭게 걸음을 멈춘다. 그리고는 한낮에도 답답한 자기의 시력을 저주하며 신체적 불안감을 느낀다. 동대문행 전차에 오른 구보는 전차 안에서 예전에 선 본 여자를 발견한다. 그는 그녀에게 말을 걸까 말까 고민하다 그녀가 전차에서 내리자 이를 곧 후회한다.
다방으로 자리를 옮긴 구보는 여행비만 있다면 행복할 것 같다는 공상을 한다. 그는 행복감을 만끽하기 위해 경성역의 삼등 대합실로 향하지만 온정을 찾을 수 없는 사람들의 냉정한 눈길에 슬픔을 느낀다. 그러다 우연히 중학 시절 열등생이었던 동창과 마주치고, 그와 동행인 예쁜 여자를 보며 물질에 약한 여자의 허영심을 생각한다. 다방으로 돌아온 구보는 그곳에서 시인이자 사회부 기자인 친구를 만난다. 그는 친구가 돈 때문에 매일 살인강도와 방화범의 기사를 써야 한다는 사실에 안타까워하면서도 즐겁게 차를 마시는 연인들을 바라보며 질투와 고독을 느낀다. 그는 경성 거리를 배회하며 동경에서의 옛사랑을 회상하고 그녀를 불행하게 만들었다는 죄책감을 느낀다.
또 전보 배달 차량을 보며 친구에게 편지를 받고 싶다는 생각을 떠올린다. 구보는 종로의 한 술집에서 다른 친구와 술을 마시며 세상 사람들을 모두 정신병자로 간주하고 싶은 충동을 느낀다. 그는 소복을 입은 아낙이 여급 모집에 대하여 물어 오던 일을 떠올리고, 이 모든 일이 가난 때문에 생긴 불행이라고 생각한다. 새벽 두 시의 종로 네거리, 구보는 이제 어머니의 행복을 위하여 결혼도 하고 창작에 전념할 것을 다짐하며 집으로 향한다.
이해와 감상
이 작품은 작가의 자전적 소설로, 소설가 구보가 하루 동안 서울 거리를 배회하며 느끼는 내면 의식의 변화를 보여 주고 있다. 서울 거리의 풍물이나 사람들의 모습이 잘 드러나 있으며, 이러한 세태를 바라보는 구보의 관찰과 생각 속에는 1930년대 일제 강점기 조선의 다양한 현실이 잘 표현되어 있다.
따뜻한 인간성을 상실해 가고 물질 만능주의에 허덕거리는 천박한 인물들의 모습은 구보에게 냉소적이고 자조적인 표현을 쓰게 한다. 하지만 구보도 이러한 상황에서 크게 벗어나지 못하는 무기력한 지식인일 뿐이다.
이 작품에서는 당시의 세태를 비판적으로는 인식하지만, 이에 대해 뚜렷한 해결책을 제시하지 못하고 어떠한 행동도 하지 못하는 소심한 식민지 지식인으로서 구보를 형상화하고 있다.
소심한 식민지 지식인 ‘구보’
작품의 중심 인물인 소설가 구보는 작가 박태원의 분신으로도 볼 수 있다. 작가는 허무주의와 냉소주의에 빠져 살아가는 1930년대 지식인의 모습을 소설가 구보 씨를 통해 드러내고 있는 것이다.
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소설가 구보씨의 일일 오디오북
연극 ‘소설가 구보씨의 1일’
이 연극은 1930년대 경성을 되살려내었다. 그 시대의 사진과 역사적 사실을 각주로 삼아 관객의 이해를 도우며, 소설을 그대로 읊어대고 그 위에 몸을 맡기는 방식을 사용하였다. 또한 이 연극은 의식의 흐름 기법으로 쓰여졌던 원작의 묘미를 살리기 위해 노력하였다. 이 연극에서는 박태원의 소설 속 텍스트로 언급된 음악을 실제로 구현하고 현대적 주석이나 숨어있는 행간의 의미를 장면화 하는 등 소설을 영상, 음악, 조명 등으로 이미지화 하였으며, 원작의 문장 또는 단어가 품고 있는 의미를 구체적으로 제시하였다.
연구 결과물
안혜련. (2000). [특집/최인훈의 문학세계 최인훈의「소설가 구보씨의 일일」 서술 특성 고찰. 한국문학이론과 비평, 7(), 54-75.]
관련항목
참고문헌
네이버 지식백과 소설가 구보씨의 일일 (한국현대문학대사전, 2004. 2. 25., 권영민)
네이버 지식백과 소설가 구보 씨의 일일 [小說家仇甫氏-一日 (한국현대장편소설사전 1917-1950, 2013. 2. 5., 송하춘)]
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박태원, <소설가 구보씨의 일일> 해설 정리
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박태원(朴泰遠)은 서울 출생으로 필명은 박태원(泊太苑), 몽보(夢甫), 구보(仇甫), 구보(丘甫), 구보(九甫)이다. 경성제일고보를 졸업한 뒤 동경 호세이대학에서 수학하다 중퇴했다. 1926년 《조선문단》에 시가 가작으로 당선되며 문단에 등단하나, 본격적인 활동은 1930년 《동아일보》에 「적멸」을 발표한 이후에 이루어진다. 1933년에 모더니즘 성향의 문학 동인인 구인회에 가입하였으며, 이후 『소설가구보씨의 일일』(1938)과 『천변풍경』(1938)을 발표하면서 소설가로서 주목을 받는다.
일제의 탄압이 심해지던 1939년 이후, 창작보다는 『수호지』, 『서유기』 등 중국의 고전소설 번역에 주력한다.1950년 월북하여 평양문학대학 교수로 취임하였고, 1950년대 중반 숙청에 의해 창작금지를 당했으나 1960년 복귀하여 동학혁명을 소재로 한 역사소설 『갑오농민전쟁』(1부 1977, 2부 1980)을 남겼다.
박태원은 이데올로기적 경향이나 예술지상주의에 기울어지지 않고, 주로 작가 자신의 자전적 체험을 바탕으로 당시 식민지 치하의 경성을 살아가는 도시인의 일상을 객관적인 방식으로 서술했다. 이상과 더불어 1930년대의 대표적인 모더니스트 작가로 도시 공간의 이미지와 그곳에서의 세속적 삶을 절묘하게 포착하여 표현한 작가이다.
박태원의 『소설가구보씨의 일일』은 1934년 8월 1일부터 9월 19일까지 《조선중앙일보》에 32회 연재한 후 1938년 문장사에서 단행본으로 출간했다. 이 작품은 소설가 구보가 서울 거리를 배회하면서 거리에서 만난 도시 풍경과 사람, 사물, 사건들에 대해 반응하며, 변화하는 내면 의식을 그려내고 있다. 또한 공간의 이동에 따라 플롯이 구현되고 그곳에 적절한 사건이 배치된다. 구보의 루트라 할 도시 공간의 이동 경로는 작품 구성의 뼈대를 이룬다. 그것의 단조로움을 극복할 소설적 기교를 활용하여 모더니스트로서의 특성을 잘 드러내고 있다.
구보는 집을 나와 동대문행 전차를 탄다. 경성역 삼등 대합실로 이동한 구보는 온정을 찾을 수 없는 냉랭한 눈길들을 보고 슬픔을 느끼고, 다방에서 만난 친구가 돈 때문에 매일 살인과 강도, 방화범에 대한 기사를 써야 한다는 사실에 애달파한다. 다방을 나온 구보는 동경 유학 시절 옛 사랑을 떠올린다. 여급이 있는 종로 술집에서 친구와 술을 마시며 세상 사람들을 정신병자로 간주하고 싶은 충동을 느끼기도 한다. 구보는 자신보다 어머니의 행복을 생각하면서 이제는 어머니가 원하는 대로 생활을 하리라는 다짐을 하며 집으로 향한다.
『소설가구보씨의 일일』은 작가 박태원의 실제생활을 반영한 자전적인 소설로 창작 노트를 소설화하는 고현학의 방법을 통해 창작됐다. 주인공인 구보가 집을 나서서 돌아오기까지의 하루 동안의 의식 세계가 중심 내용으로 문학을 하는 당대 지식인의 무기력한 자의식에 비치는 일상의 모습을 형상화하였다. 산책자 화자를 통해 내면세계의 방황과 세태 풍속을 묘사한 모더니즘의 대표적인 작품이다.
『소설가구보씨의 일일』의 초판본 서두에는 문학적 스승인 이광수에게 보내는 헌사가 실려 있다. 초판본 앞표지에는 소설집 제목과 작가의 이름을 12개의 사각형 안에 배치한 형태를 취하고 있다. 그리고 초판본의 뒤표지에는 원고지를 형상화한 것으로 추정되는 삽화가 그려져 있다.(송기섭) (한국 근대문학 해제집 I – 단행본, 2015. 12. 11.)
작품해설
1934년 8월 1일부터 9월 19일까지 『조선중앙일보』에 연재된 박태원의 중편소설.
고도의 소설적 기교를 사용하여 모더니스트로서의 작가적 특성을 잘 드러내고 있는 이 작품은 1930년대 한국 모더니즘 문학이 거둔 중요한 성과 중의 하나로 평가된다. 이 작품은 홀어머니와 함께 살고 있는 미혼의 소설가 구보가 어느 날 집을 나서서 서울 거리를 배회하는 과정을 그리고 있다. 서울 거리의 풍물 및 사람들과 접촉하면서 시시각각으로 변화하는 구보의 내면 의식이 주로 서술되고 있다. 극적 사건 등의 서사성이 약화된 반면에 주인공의 유동적인 내면 세계가 근간을 이루고 있는 작품이다. 「소설가 구보씨의 일일」에서 부각되는 것은 특히 의식의 흐름이나 몽타주 기법 등 실험적인 소설 기법이다. 이 작품은 현재와 과거, 현실과 환상이 교차되는 형식을 취하고 있으며, 이 교차를 통해 주인공의 복합적인 내면 의식을 드러내고 있다. 내면 의식의 표출에 있어 전통적인 서술 방법에 의존하지 않고 실험적인 기법을 사용한 점이 주목된다.
이 작품에 사용된 실험적 기법은 단순히 기법의 차원에 그치는 것이 아니라, 새로운 현실관 및 인간관의 모색과 관련된다. 일의적(一義的)으로 포착될 수 없는 현실과, 일련의 감각‧지각의 흐름으로서의 인간을 적절하게 표현하기 위해서는 새로운 소설적 기법을 필요로 했던 것이다. 「소설가 구보씨의 일일」의 주제 의식은 플롯과 결합되지 않고 바로 이 소설적 기법과 결합되어 있는 것이다. 이 작품은 또 창작 노트 그 자체를 소설화하는 고현학(考現學)의 방법론과 여러 곳을 배회하는 산책자형 인물을 보여주었다는 점에서 모더니즘 소설의 대표적인 유형으로 꼽히기도 한다.
줄거리
젊은 소설가 구보는 매사에 의욕을 갖지 못한 룸펜이다. 그의 어머니는 하릴없이 집을 나서는 아들을 염려해서, 등뒤에 대고 “일찌거니 들어오너라” 하면서 얇은 실망감을 숨기지 못한다. ‘직업과 아내를 갖지 않은, 스물 여섯 살 짜리 아들은, 늙은 어머니에게는 온갖 종류의 근심, 걱정거리였다. 우선 낮에 한번 집을 나서면 아들은 밤늦게나 되어 돌아왔다.’
혼인을 시키면 제 계집 귀여운 줄을 알아 자연 돈 벌 궁리를 하겠지 싶어 권할라치면, “돈 한푼 없이 어떻게 기집 멕여 살립니까?”가 그 대꾸이다. 월급 자리를 구할 생각은 없이, 집에선 책이나 읽든가 글을 쓰다가 나가면 밤중까지 쏘다니니 보기에도 딱했다.
때로 글을 팔아 돈 몇 푼을 벌어올 때도 있긴 하다. 그럴 때면 옷감을 끊어서 건넌방 맏며느리 바느질 솜씨로 치마를 해서 입고 일가집에 자랑하러 다닌다. 아무리 직장이 귀하다지만, 고등학교를 나오고 동경에서 공부까지 하고 돌아온 아들이 무직자임은 도무지 믿어지지 않는다.
한편, 집을 나선 구보는 천변 길을 따라 광교 쪽으로 향한다. 종로 네거리에 다다라 화신백화점을 기웃거리다가 나와서 전차를 탄다. 전찻간에서 우연히 1년 전쯤 맞선을 보았던 여자를 곁눈질로 보게 되었다. 여자와 행복의 상관성에 생각이 미치자 느닷없이 사춘기 시절에 친구의 누나를 짝사랑했던 때가 상기되었다.
조선은행 앞에서 내려 장곡천정으로 걸어가 이따금 찾는 다방에 들러서는 차를 마시고 레코드 음악을 듣는다. 친구가 아쉬워진 판에 면식이 있는 사람이 들어왔으나 비위가 맞지 않는 위인이어서 나오고 만다.
부청 쪽으로 걸음을 옮기다가 골목 안에 골동품 가게를 하는 젊은 화가가 생각나서 찾아갔으나 출타중이라 해 되나온다. 문득, 자기가 소년 시절에 집안 안짬재기에게 부탁하여 「춘향전」을 읽었던 게 문학의 길을 택한 인연이었던 걸 떠올려본다. 거리에서 보통학교 때의 동창과 맞닥뜨렸으나 초라한 행색의 그 동창은 얼른 걸음을 피한다.
고독감에 사로잡혀 경성역 대합실의 군중 속에 파묻혀본다. 때는 바야흐로 황금광 시대다. ‘시시각각으로 사람들은 졸부가 되고, 또 몰락하여갔다. ‘ 그때 중학 동창생으로 전당포집 아들인, 지지리도 공부를 못했던 열등생이 반갑게 다가와 인사를 건넨다. 차를 마시자 해서 엉거주춤 따라갔는데, 녀석은 애인을 달고 있었고 거기에 더해 호기 있게 칼피스를 주문하는 바람에 구보는 심드렁해져 이내 친구와 헤어진다.
다시 조선은행 앞까지 걸어와 신문사 기자로 재직하는 친구에게 전화를 걸어 만나자고 간곡히 청했다.
다방에 늦게 나타난 친구는 구보가 쓴 소설작품을 언급하다가는, 제임스 조이스의 대작『율리시즈』를 들먹인다. 구보는 그런 화제보다도 밖에서 들려오는 어린애 울음소리 때문에 신경이 쓰인다. 그 울음은 어느 친구가 남긴 사생아를 기억나게 해 신의 질타를 곱씹게 되었다.
혼자가 된 구보는 종로경찰서 옆에서 다방을 경영하는 친구를 찾아가, 그가 나타나길 기다리는 시간에 동경 유학 시절, 한 처녀와 교제했던 때를 회상한다. 자신의 무기력함과 어설픈 윤리의식으로 그녀를 잃은 데 대해 자신에게 회의를 느낀다. 주인인 친구와 함께 설렁탕을 들며 또 과거를 반추한다.
그 친구와는 밤 열시에 다시 만나기로 하고 헤어졌다. 그 사이에 궁금히 여겼던 어떤 친구의 조카아이를 만났다. 그 아이의 아버지는 시골에 딴살림을 차려 산다니 불우한 처지일 게 분명했다. 수박을 사서 쥐어준다.
친구를 기다리는 다방에서 생명보험 외판원 노릇을 하는 중학 선배와 대면하게 되었다. 이 사람은 어쩐 까닭인지 구보를 꼭 ‘구포’라 부른다. 맥주를 마셔 얼굴이 불콰했다. 동석한 사람에게 인사를 시키려는 양인지
“이리 좀 앉으시오. 참, 최군, 인사하지. 소설가 구포씨.”
큰 소리로 떠든다.
마지못해 합석을 했더니 상대는 우쭐대는 태도로 병맥주를 권한다. 시답잖은 느낌이 드는 참에, 구보의 작품을 애독한다는 거며
“구포 씨를 선전하지요”
라는 말까지 뱉는다. 최군이라는 자가, 조선서는 원고료를 얼마 받느냐고 물어오자 구보는 더 참지 못해서 마침 나타난 다방 주인 친구를 채근하여 밖으로 나오고 말았다.
조선호텔 앞을 지났다. 가난한 소설가와 구차한 내 나라를 생각하니 마음이 침울해졌다. ‘고독이 빚어내는 사상’에 젖어서 친구와 함께 낙원정의 카페로 찾아들었다.
여급들의 싸구려 웃음과 객쩍은 화제는 여느 때나 마찬가지다. 그러던 차에 열 예닐곱 살 되어 보이는 앳된 소녀의 맑은 눈이 마음을 끌었다.
그녀에게 내일 야외 산책을 나가자며, 내일 정오에 화신상회 옥상에서 만나는데 동의하는지 그 가부를 ×표로 표시해달라고 청했다. 새벽 2시, 종로 네거리에는 비가 추적추적 내리고 있었다. 헤어지기 전에 친구가 여급이 표시한 종이쪽지를 보자고 했다. ×표였다.
구보는 집으로 돌아오며, 이후 어머니가 자신의 혼인 얘기를 꺼내면 쉽게 어머니의 욕망을 물리치지 않을 것 같은 느낌이 들었다. (한국현대문학대사전, 2004. 2. 25., 권영민)
작가의 실제 생활을 바탕으로 한 자전적 소설.
어머니와 함께 살고 있는 무기력한 소설가 구보가 집을 나서 경성 거리를 배회하면서, 거리의 풍물 및 사람들을 관찰하고 느낀 자신의 생각을 적는 방식으로 구성되어 있다. 구보는 경성 거리에서 군중 속의 고독을 느끼기도 하고, 황금을 좇는 세태에 거부감을 느끼기도 한다. 이러한 구보의 내면의식을 효과적으로 보여주기 위해 의식의 흐름 기법과 몽타주 기법이 사용되고 있다. 그러나 대체로 구보의 의식의 흐름과 행동에는 목적이나 미래에 대한 전망은 보이지 않는데, 이는 허무주의와 냉소주의에 빠져 살아가는 1930년대 지식인들의 내면을 반영하고 있는 것이다.
핵심정리
갈래 : 중편소설, 세태소설, 자전적 소설, 모더니즘 소설
성격 : 관찰적, 모더니즘적
배경 : 1930년대 어느 하루/경성의 거리
시점 : 전지적 작가 시점
구성 : 여로형 구성, 원점 회귀형 구성.
소설의 일반적인 구성방식을 따르지 않고 외출하여 귀가할 때까지 ‘나’의 관찰과 심리 위주로 서술
주제 : 무기력한 소설가의 눈에 비친 1930년대 경성의 일상
예술인으로서의 갈등과 일상적 행복에 대한 소망
한 지식인의 이상과 현실 사이의 갈등과 극복 태도
특징 1. 대상을 묘사하고 관찰하는 것이 주를 이룸
2. 공간의 이동에 따라 내용이 전개됨
3. 내면의식의 표출을 위해 의식의 흐름, 몽타주 기법 등 실험적 장치들을 사용
4. 주인공의 하루 생활을 소재로 삼음
의의 1. 박태원이 자신의 창작방법론을 고현학(현대적 일상생활의 풍속을 면밀히 조사, 탐구하는 행위)이라 했는데, 이를 적용시킨 작품.
2. 박태원의 실제 생활을 반영한 자전적 소설.
3. 1930년대 문학인의 일상사를 직접적으로 드러내고 있어, 그 당시 문학인의 의식구조를 이해하는 데에 중요한 지표를 제공.
* 이해와 감상
구보는 목적 없이 외출해 거리를 배회하면서 속물주의, 타협주의, 패배주의 등 타락한 도시의 일상적 모습을 발견한다. 이러한 우울감과 생기없는 일상들은 당시 아무런 희망도 목적도 가질 수 없었던 도시의 삶의 분위기를 재현하고 있다. 이것은 일제강점기라는 당시의 상황과 연결지어 보았을 때 우리나라의 전반적인 패배의식을 표현한 것이라고 이해할 수 있다.
의식의 흐름기법은 이상의 초현실주의 소설에서 볼 수 있는 기법으로 과거의 사랑을 회상하는 대목이 대표적인 예이다. 구보씨가 관찰하는 것은 양면적인 모습을 보인다. 경성역을 중심으로 한 지게꾼, 유랑민, 시골 노파, 병에 걸린 노동자 등 암울한 식민지의 도시풍경이 있는가 하면, 종로통의 카페를 중심으로 한 휘황한 풍경을 보여주면서 근대화의 양면성을 드러내고 있는 것이다.
그러나 이와 같은 도시풍경보다 더 중요하게 보아야 할 것은 그의 내면의식이다. 구보의 내면세계는 회의에 젖어있다. 만사를 회의적으로 받아들이며 번만과 방황이 심화되는 모습을 보임으로써 자의식의 과잉상태가 아닌가 의심하게 만든다. 다만, 작품의 끝에 이르러서 고민과 방황의 긴 수렁에서 스스로 벗어나 새로운 길을 찾는 자기 극복의 모습이 구체화되고 있는 점이 위안이 되기는 한다.
* 구보의 사고에 나타난 양면성
구보는 한 가지 사태에서 양면을 보고 상반된 판단을 내린다. 예컨대 행복하다고 생각하다 행복하지 않을 것이라고 생각하는 것이 그것이다. 그러므로 그가 깨닫는 진실은 없다. 그저 그런 회의에 빠질 뿐이다. 이런 사고패턴을 통해 작가는 무기력과 회의감에 빠져있는 식민지 지식인의 모습을 유감없이 보여주려 한 것이다.
* ‘고독’의 의미
소설가 구보는 세속적 일상과 거리를 두기 위해 고독을 선택하고, 세계와의 화해를 거부하는 고독한 삶은 그 증후로 모든 신경조직의 불편을 호소하기에 이른다. 소설가 구보는 정신과 육체, 모든 면에서 일상적 욕망으로 가득 찬 자본주의적 현실과 어울리지 못하는 것이다. 그런데 구보는 그러면서 또 한편으로는 의식, 무의식적으로 세계와의 불편한 관계를 거부하며 화해를 꿈꾸기도 한다. 이것은 고독 때문에 억압된 욕망들이 무의식 저편에 꿈틀거리고 있는 것의 한 양상이다. 구보의 갈등은 이런 이중적인 태도를 뚫고 억압된 욕망들이 구보의 의식 속에 들어오면서 시작된다.
* <소설가 구보 씨의 일일>과 <날개>의 공통점
1. 식민지 시대를 살아가는 지식인의 고뇌와 자의식의 세계를 다룬 초현실주의 경향의 작품
2. 주인공이 경제생활 능력을 결여한 사람
3. 둘다 ‘의식의 흐름’ 기법을 이용
4. 주인공이 외출해서 느낀 점을 순차적 단순 구성으로 그림
* 박태원의 창작방법론
박태원은 자신의 창작방법을 고현학이라고 이름붙임.
고현학 : 현대인의 생활을 조직적으로 조사, 연구하여 현대의 풍속을 분석, 해설하는 학문
그의 작품에서 고현학은 실재하는 인간의 사생활을 소설화하는 것, 소설작법을 겉으로 직접 드러내는 것으로 나타난다.
즉, 이 작품에서 ‘이상’과 ‘김기림’이라는 실존인물의 사생활을 다루고 있다는 점, 대학노트를 끼고 서울을 배회하며 관찰, 기록하고 있음을 작품에서 드러내고 있다는 점 등으로 고현학의 방법이 적용되고 있는 것이다.
* 박태원 소설에 나타난 실험적 기법
박태원이 주로 쓴 실험적 기법으로는 인물의 내면의식을 시간 순서와 논리성을 무시한 채 열거하는 의식의 흐름 기법과 소설 속 내용을 이미지화하여 선명한 인상을 떠올리게 하는 몽타주 기법이 있다. 또한 신문 구인란이나 가게의 간판을 고딕체로 표기한 것, 종결어미를 전혀 사용하지 않고 소설 전체를 써내려간 것, 첫 어절을 소제목으로 처리하거나 잦은 쉼표의 사용으로 인한 급박한 서술 또한 기존의 소설과 차별성을 갖는 세련된 특징이라 할 수 있다.
이러한 여러 가지 기법들은 언어의 시각적 효과를 노리는 것으로, 시각 예쑬인 영화의 영향을 받은 것으로 보인다. 특히, 소설의 내용과 형식적 측면에서 영화의 기법을 통해 소설창작 과정을 분석하고 개념화하려는 경향을 보인다.
박태원은 특히 영화에서의 몽타주와 오버랩 수법을 응용함으로써 소설 속의 내용을 의미지화하여 선명한 인상을 떠올리게 한다. 즉, 인물의 연상작용에 의해 시선을 쫓아 외부 사물을 묘사하는 것이나, 현재의 시간에서 과거를 회상하고 다시 현실로 되돌아오는 장면을 통해 인물의 내면의식을 효과적으로 묘사하고자 하였다.
그리고 고현학적 기법이 자주 등장한다. 고현학이란 현대인의 일상생활의 세세한 풍석을 조사, 탐구하는 학문을 일컫는다. 이는 첫째, 공적인 인물을 작품 속에 직접 등장시키는 방법과 둘째, 자신의 소설 창작 방법을 작품 속에 드러내는 것으로 나타난다. 단장과 공책을 들고 주변을 관찰하는 구보의 모습 등을 통해 작가의 고현학적 창작 기법을 구현했다.
– 몽타주 기법 : 한 시점 동안 여러 곳의 상황을 동시에 겹쳐 기술하는 기법.
다방에서 벗을 기다리던 구보가 다정한 연인의 모습을 보고 과거 동경시절, 자신의 연애사건을 회상하는 장면에 사용되고 있다.
– 의식의 흐름 기법 : 의식의 흐름은 소설 속 인물의 의식이 끊어지지 않은 상태로 외부로부터의 자극을 계속 받아들이고 반응하며 연속되는 것이다. 의식의 흐름을 소재로 삼는 작가들은 인간의 실존이 외부로 나타난 것에서보다는, 정신과 정서의 연속적인 전개과정에서 더 잘 나타날 수 있다고 본다. 인간의 내적 실존은 외부로 나타나는 것처럼 논리적, 조직적이지 않고 비논리적이며 파편들이 섞여 연속되고 있으며 이 파편들은 일상 체험의 연속성과 자유연상 작용 때문에 연속될 수 있다고 본다. 인간을 심리주의적 기준에서 바라보기 때문에 자연히 인상, 회상, 기억, 반성, 사색과 같은 심적 경험이 소설의 주요 제재가 된다.
* 모더니즘 소설로서의 <소설가 구보씨의 일일>
1930년대 김기림, 김광균 등에 의해 주도된 모더니즘은 신선한 감각으로써 근대문명이 던지는 인상을 붙잡고자 했다. 그리하여 제재부터 도회적인 것에서 구했으며 근대 문명 속에서 형성되어 가는 새로운 감각, 정서, 사고가 문학 작품 속에서 다루어졌다. 모더니스트들은 도시의 조형 자체가 근대의 사상을 대변하므로 근대의 풍경을 다룸으로써 근대 사상을 표현할 수 있다는 주장을 편다. 이 작품에서는 1930년대 경성을 바탕으로 하여 도시체험의 충격을 직접 드러내고 있으며, 허구로써 소설의 기능이 의도적으로 무시된 듯이 보일 정도로 사실에 입각하여 서술하고 있음을 발견할 수 있다.
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소설가 구보 씨의 일일 – 박태원 전문 및 완벽 정리
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◈ 해제
이 소설은 일제 강점기를 살아가는 소설가 구보의 하루를 통해 당시 서울의 근대적 풍경과 지식인의 내면을 보여 주는 작품이다. 구보는 글감을 찾기 위해 광교, 남대문, 종로 네거리 등을 배회한다. 이때의 풍경은 서술자에 의해 구보의 의식의 흐름에 따라 무계획적이면서도 자연스럽게 서술된다. 따라서 독자는 구보의 내면 심리에 비친 주관적인 서울 풍경을 접하게 된다. 또한 서술자와 주인공 구보의 거리가 일정하게 유지되고 있기 때문에 독자는 그 사이에서 당시의 지식인의 내면적 갈등도 통찰력 있게 관찰할 수 있다.
◈ 작품 연구
▶ 갈래 : 중편 소설, 심리 소설, 세태 소설, 모더니즘 소설, 도시 소설 ▶ 성격 : 세태 관찰적, 심리적, 묘사적, 자전적 ▶ 배경 : [시간적] 1930년대 어느 하루 [공간적] 경성(서울) 거리 ▶ 제재 : 소설가 구보 씨의 하루 생활 ▶ 시점 : 전지적 작가 시점 ▶ 주제 ① 1930년대 무기력한 문학인의 눈에 비친 일상사와 이상과 현실에 대한 갈등 ② 소설가의 삶에 비친 일반인들의 속물적인 모습 ▶ 특징 ① 하루 동안의 원점 회귀적 여로 형식을 취함. ② 의식의 흐름 기법을 사용하여 세태를 묘사함. ③ 몽타주와 오버랩 등 모더니즘 기법을 응용함. ④ 고현학적 창작 방법이 적용됨. ⑤ 현재 시제를 사용하여 현장감을 줌. ⑥ 첫 어절을 소제목으로 처리함. ⑦ 만연체 문장으로 정돈되지 않은 사유를 드러냄. ⑧ 쉼표의 빈번한 사용으로 인물의 심리 섬세하게 그림. ⑨ 당대 서울의 모습과 세태를 구체적으로 보여 줌. ⑩ 특정한 줄거리 없이 심리 위주로 전개됨. ⑪ 박태원의 실제 생활을 반영한 자전적 소설임. ▶ 구성 ‘발단-전개-위기-절정-결말’이라는 일반적인 소설의 구성 방식을 따르지 않고 주인공이 외출해서 귀가하기까지 하루 동안의 관찰과 심리가 서술됨. 플롯(plot)을 중심으로 하는 서사 구조가 약화되어 있는 반면, 과거에 대한 회상이나 의식의 추이에 대한 서술이 강화됨.
◈ 전체 줄거리
스물여섯 살의 ‘구보’는 동경 유학까지 하고 돌아온 작가이지만, 직업도 없고 결혼도 하지 못해 늙은 어머니의 근심을 산다. 정오에 집을 나와 광교, 종로를 걸으며 귀도 잘 들리지 않고 시력에도 문제가 있다는 신체적 불안감을 느낀다. 우연히 들른 백화점에서는 아이를 데리고 있는 젊은 내외에게 부러움을 느끼며 행복을 찾고 싶어 한다.
무작정 탄 동대문행 전차 안에서 전에 선을 본 여자를 발견한다. 일부러 모른 체하고 있다가 그녀가 전차에서 내리고 난 후 후회한다.
혼자 다방에 앉아 차를 마시면서 자기에게 여행비만 있으면 행복할 것 같다고 생각한다. 그리고 고독을 피하려고 경성역 삼등 대합실로 가지만, 오히려 온정을 찾을 수 없는 냉정한 눈길들에 슬픔을 느끼며, 거기서 만난 중학 시절 열등생이 예쁜 여자와 동행인 것을 보고 물질에 약한 여자의 허영심을 생각한다.
다시 다방에서 만난, 시인이며 사회부 기자인 친구가 돈 때문에 매일 살인강도와 방화 범인의 기사를 써야 한다는 사실을 안타까워하고, 즐겁게 차를 마시는 연인들을 바라보면서 질투와 고독을 동시에 느낀다.
다방을 나온 ‘구보’는 동경에서 있었던 옛 사랑을 추억하며 자신의 용기 없는 약한 기질로 인해 여자를 불행하게 나들었다는 죄책감을 느끼고, 또 전보를 배달하는 자동차가 지나가는 것을 보며 오랜 벗에게서 한 장의 편지를 받고 싶다는 생각에 젖는다. 그리고 여급이 있는 종로 술집에서 친구와 술을 마시며 세상 사람들을 모두 정신병자로 간주하고 싶은 충동을 느끼기도 하고, 하얀 소복을 입은 아낙이 카페 창 옆에 붙은 ‘여급 대모집’에 대하여 물어오던 일을 생각하고 가난에서 오는 불행에 대하여 생각한다.
새벽 두 시의 종로 네거리, ‘구보’는 제 자신의 행복보다 어머니의 행복을 생각하고, 이제는 어머니가 권하는 대로 결혼을 하여 생활도 갖고 창작도 하리라 다짐하며 집으로 향한다.
◈ 핵심 정리
1. 서술상의 특징(Ⅰ)
이 소설은 소설가 구보가 정오에 집을 나와 새벽 2시경에 귀가하기까지 하루 동안의 여정을 중심으로 내용이 전개되고 있다. 그 경로는‘집 → 경성(서울) 거리 → 전차 안 → 다방 → 경성역 대합실 → 다방 → 경성(서울) 거리 → 술집 → 집’으로 그려지며, 서술자의 관찰 내용과 심리가 서술되어 있는 것이 특징이다. 구보가 떠올리는 생각들은 필연성보다는 의식의 흐름에 따라 서술되고 있다.
관찰 + 내면 의식 경성의 암울한 풍경, 종로통의 카페를 중심으로 한 휘황한 모습 → 근대화의 양면성 자신에게 결여된 ‘일상적인 행복’과 지식인의 ‘고독’
2. 서술상의 특징(Ⅱ)
• 첫 어절을 소제목으로 처리함.
• 잦은 쉼표를 사용하여 서술에 속도감을 부여하고 생각나 는 대로 장면을 전환함.
• 몽타주 기법 : 소설 속의 내용을 이미지화하여 제시함으 로써 선명한 인상을 떠올리게 하는 기법
• 고현학적(考現學的) 창작 기법 : 현대인의 일상생활의 세 세한 풍속을 조사·기록하여 탐구하고 창작하는 기법
• 인물의 내면 의식의 흐름에 따라 서사가 진행됨.
몽타주 기법 한 시점 동안 여러 곳의 상황을 동시에 겹쳐 기술하는 기법으로 영화 등 다양한 예술 갈래에 걸쳐 사용되고 있다. 구보는 한구석에 가 서서, 그의 앞에 앉아 있는 노파를 본다. ~ 노파 옆에 앉은 중년의 시골 신사는 그의 시골서 조그만 백화점을 경영하고 있을 게다. 고현학적 창작 기법 현대의 풍속과 세태를 조사하고 기록하여 이를 연구하는 것으로, 작가의 창작 방식을 직접적으로 드러내는 데 효과가 있다. ‘단장’과 ‘공책’을 통해 구보가 세상 구경을 하며 소설을 창작하는 과정을 보여 줌. 의식의 흐름 소설 속 인물의 의식이 끊어지지 않은 상태로 외부로부터의 자극을 계속 받아들이고 반응하며 연속적으로 이어지는 모습을 보인다. 문득 구보는 그의 얼굴에 부종을 발견하고 그의 앞을 떠났다. 신장염. ~ 또 손의 경미한 진동. 분명한 바세도우씨병.
3. 시점상의 특징
이 소설은 표면적으로 서술자와 초점 주체(보는 자)가 분리되어 있는 3인칭 시점을 취하고 있으면서도 서술자가 인물의 시점에 동화되어 그 인물의 시점에서 서술을 전개하는 방식을 취하고 있다. 이는 서술자와 등장인물 사이의 거리를 소멸함으로써 결과적으로는 1인칭 시점과 마찬가지의 효과를 발휘하여 서술자와 인물을 동일시하는 효과를 내고 있다.
4. 문체상의 특징
만연체 문장 + 쉼표의 빈번한 사용 정돈되지 않은 사유의 전개 과정을 논리적인 조성을 거치지 않고 그대로 드러내는 역할을 함 긴 문장을 끊어 리듬감을 주는 동시에 인물의 심리를 섬세하게 드러내는 장치가 됨.
⇩
주인공의 내면 의식의 흔들림을 잘 드러나게 함.
5. 1930년대 시대 상황과 소심한 식민지 지식인 ‘구보’
당시 세태 구보의 태도 •근대화로 인해 정신 적·육체적으로 병들어 가는 사람들 •병든 노파를 멀리하 는 시골 신사 ← 냉소적 시선으로 주변 인물들을 관찰함. 황금광 시대, 물질 만능주의에 빠져 있는 사람들 ← 속물적인 사람이라고 여기며 경멸적 시선으로 바라봄.
당시 세태에 대한 비판적 인식 ⇩ 1930년대 지식인(구보)의 고뇌
│ │
6. ‘황금광 시대’에 대한 작가의 생각
황금광 시대 구보가 바라본 1930년대 도시 현실 ⇩ 이기적이고 속물적인 욕망에 빠져 사람들이 금광으로 몰려가는 상황을 안타까운 시선으로 바라보고 있으며, 황금 만능주의 세태에 대해 비판하는 입장임.
지식인 구보는 일본 유학을 다녀온 근대적 지식인이다. 인간관계 형성의 소극성 연인 관계의 발전을 거부하는 등 타인과의 관계 형성에 대한 소극적 태도가 두드러진다. 신경 쇠약증 세속적 삶에 적응하는 과정에서 지나치게 정신적 피로를 느끼고 있으며, 이는 육체적 고통으로 발전한다. 현실에 대한 부적응 자본주의적 삶의 방식에 대해 경멸을 느끼고 있기 때문에 세속적 삶을 거부한다. 세계와 화해 추구하기 한편으로 의식, 무의식적으로 세계에 대한 불편한 심리를 거부하며 화해를 꿈꾸게 된다.
7. 인물 분석 – ‘구보 씨’
이 기법은 등장인물의 의식, 즉 생각의 흐름을 따라 이야기를 전개해 가는 서술 방식이다. 이러한 기법을 활용한 소설은 외부적인 사건을 따라 이야기를 전개하는 대신에, 등장인물의 사고, 기억, 연상 등과 같은 내부적인 계기를 중심으로 이야기를 전개해 나가는 구성 방식을 취한다. 그러므로 등장인물이 보고 듣는 사실보다 그 사실을 계기로 해서 생각하게 되는 내용이 서술의 중심 내용을 이루게 된다.
8. 의식의 흐름(stream of consciousness)
‘의식의 흐름’이라는 말은 미국의 심리학자 윌리엄 제임스가 1890년에 사람의 정신 속에서 생각과 의식이 끊어지지 않고 연속된다는 견해를 말하면서 처음 썼다. 현대 소설의 한 소재로서의 ‘의식의 흐름’은 소설 속 인물의 의식이 중단되지 않은 채로 외부로부터의 자극을 계속 받아들이고 그에 반응하면서 연속되는 것을 말한다. 생각, 기억, 특히 비논리적이고 예측할 수 없는 연상이 때로는 추상적이고 논리적인 단편적 사고와 뒤섞여 흐르는 것을 말한다. 의식의 흐름을 사실적으로 제시하고자 하는 소설가는 이야기와 논리와 수사법과 문법을 희생시키면서라도 그러한 무질서한 잡다한 흐름을 그대로 옮겨 놓고자 한다. 자기의 설명이 필요하다면 극히 간결하게, 객관적으로 삽입할 뿐이다.
의식의 흐름을 주소재로 삼는 소설가는 사람의 실존은 외부로 나타난 것에서보다는, 정신과 정서의 끊임없는 전개 과정에서 더 잘 발견될 수 있다고 믿는다. 사람의 내적 실존은 외부에 나타나는 것처럼 조직적이고 논리적이 아니라 비논리적이고 파편들이 뒤섞여 연속되어 있으며 이 파편들이 연속될 수 있는 것은 잡다한 일상 체험의 연속성과 자유로운 연상 작용 때문이라고 믿는다.
‘내적 독백(interior monologue)’은 의식의 흐름의 또 다른 명칭이기도 하지만 이론가들은 이것을 의식의 흐름을 나타내기 위한 수법으로 이해하기도 한다.
– 이상섭, “문학 비평 용어 사전”(민음사, 2001) –
9. 세태 소설(世態小說)
어떤 특정한 시기의 풍속이나 세태의 한 단면을 그리는 소설 양식으로, ‘시정 소설(市井小說)’ 또는 ‘풍속 소설(風俗小說)’이라고도 한다. 세태 소설은 당대 사회의 모순이나 부조리 등을 있는 그대로 묘사하여 그 사회에 대한 저항 의식을 드러내는데, 우리나라에서는 1936년경부터 그 이전의 자연주의 소설들과 구별되는 풍속·세태를 묘사한 소설들이 등장했다. 대표적인 소설로 박태원의 ‘천변 풍경’, 채만식의 ‘탁류’ 등이 있다.
10. 구보가 서울 거리를 하루 종일 돌아다니는 이유
이 작품은 구보가 외출해서 ‘전차 안 → 다방 → 경성역 대합실 → 다방 → 거리 →술집 → 귀가’하면서까지 겪고 느낀 것을 서술하는 형식을 취하고 있다. 구보는 아무런 이유 없이 거리를 방황하는 것이 아니라, 당시 근대적 삶의 방식이 자리 잡기 시작했던 서울의 거리 속에서 고독을 벗어나 행복에 도달할 방법은 없는지 거리에서 만난 이들을 통해 찾아보려고 하는 것이다.
그럴 때 이 세상이 구보에게 고독을 벗어나 행복에 도달할 방법으로 알려 주는 것은 결혼(사랑)과 취직(돈)이다. 그러나 구보는 거리에서 황금광을 만나면서 돈을 통해 행복을 얻는 것은, 속물을 싫어하는 자신의 가치관에 맞지 않는다는 것을 절감하면서 취직을 포기하고 대신 문학에 열중할 것을 결심한다.
이에 반해, 구보는 결혼(사랑)에 대해서는 어느 정도 관용적인 태도를 보이게 된다. 금전 만능주의가 판을 치는 근대적 상황에서 그나마 사람들이 자신의 진정함을 주고받으면서 고독을 벗어날 수 있는 방법은 사랑밖에 없기 때문이다.
11. 여자에 대한 구보의 생각과 태도
여자에 대한 구보의 생각은 구체적, 연쇄적으로 다음과 같이 진행되고 있다. ‘나를 보았을까(보았을 것이다.) → 나를 알아볼까?(알아봤을 것이다.) → 내가 본 것을 알까?(알 것이다.) → 내가 자신을 알아본 것을 알까?(알 것이다.) → 내가 아는 체하길 바랄까?(여자의 마음을 알고 싶다.) → 난 어떤 태도를 취해야 하나? → 나는 진정으로 여자를 사랑하고 있나?(아닐지도 모른다) → 여자를 따라 내릴까’ 의문에 대해 추측하고, 자신의 추측에 대해 스스로 확신하길 거듭하며 다음 단계로 생각을 키우면서 구보는 자신이 어떤 행동을 취해야 한다고 스스로 강박관념을 만들어 내고 있다. 그러나 행동은 없다. 결국은 ‘어떻게 해야 할까’를 결정짓지 못하는 우유부단한 모양새를 보여 준다. ‘기대’와 그리고 기대가 깨질 때의 실망에 대한 ‘불안’이 뒤섞여 선명한 행동을 취하지 못하고 망설이기만 하는 것이다.
12. 소설가 구보 씨에게 ‘고독’이란
구보의 고독은 정신적인 징후로만 드러나는 것은 아니다. 그는 신경 쇠약증이 있다. 믿기 어려운 시력과 청력으로 시달리고 있으며, 무의식을 뚫고 의식되는 많은 연상들 후에 느끼는 두통은 매번 그에게 피로한 삶을 환기시킨다. 억압된 욕망이 의식의 영역으로 뚫고 나온 것들을 의식하면서 정신적으로 피로한 구보는 점점 망가져 가는 육체를 느끼게 되며 고독감은 심화된다. 이렇듯 소설가 구보는 세속적 일상과 거리를 두기 위해 고독을 선택하고, 세계와의 화해를 거부하는 고독한 삶은 그 증후로 모든 신경 조직의 불편을 호소하기에 이른다. 소설가 구보는 정신과 육체, 모든 면에서 일상적 욕망으로 가득찬 자본주의적 현실과 어울리지 못하는 것이다.
그런데 구보는 그러면서 또 한편으로 의식, 무의식적으로 세계와의 불편한 관계를 거부하며 화해를 꿈꾸기도 한다. 이것은 고독 때문에 억압된 욕망들이 무의식 저편에 꿈틀거리고 있는 것의 한 양상이다. 구보의 갈등은 이런 이중적인 태도를 뚫고 억압된 욕망들이 구보의 의식 속에 들어오면서 시작된다. 집을 나오면서 어머니에게 대답을 못해 드린 것을 자책하는 구조는 바로 무의식 저편에 삶에의 욕망을 꿈꾸는 고독한 소설가의 뒷모습이라 할 수 있다.
– 강진호 외, “박태원 소설 연구”(깊은샘, 1995) –
13. ‘소설가 구보 씨의 일일’의 산책자 소설로서의 특징
이 작품은 전체적으로 여로형의 구조를 갖추고 있으며 이 작품에서 ‘구보’는 도시 산책자라고 할 수 있다. 도시 산책자는 근대의 도시화와 밀접한 관계를 갖는다. 1930년대 당시 경성은 이미 도시화가 상당히 진척된 곳이었다. 그리고 경성
역은 물자와 문명이 들어오는 통로이자 몰락한 농민과 도시 실업자들의 집합소라는 명암이 교차하는 곳이었다. 산책자 소설에서 도시 산책자로 나타나는 인물은 종합적인 사고를 할 수 있는 지성이 있고, 바쁜 일상에 얽매일 필요가 없는 경우가 많다. 따라서 도시 공간을 자유롭게 옮겨 다니면서 문명과 사람들의 삶의 모습을 관찰할 수 있다. 이 작품이 급격한 도시화와 산업의 발달, 그 속에서 느끼는 군중 속의 고독 등 당시의 세태와 현대인의 심리를 효과적으로 포착해 낼 수 있는 것도 이와 같은 이유에서이다.
◈ 이해와 감상
∎ 이 작품은 박태원의 소설 기법과 그 문학적 성과를 동시에 규명해 볼 수 있는 문제작이다. 이 소설에는 발단과 갈등과 위기로 이루어지는 행위의 개념이 나타나 있지 않다. 다만 주인공이 아침에 집을 나와 도시의 구석구석을 배회하다가 저녁에 다시 집으로 돌아오는 하루 동안의 일상이 소설의 내용을 이루고 있을 뿐이다. 주인공은 별다른 목적 없이 집을 나와 사방을 기웃거리며 하루를 보낸다. 소설가인 주인공의 도시 배회에는 그의 손에 들려진 한 권의 노트가 동반자 노릇을 한다. 도시의 이곳 저곳을 떠돌면서 우연히 부딪히는 주변 세계의 사실을 만화경적으로 기록하는 것이 주인공의 소설가로서의 일이다. 또 하나의 동반자는 주인공의 의식이다. 주인공이 도시를 배회하는 것과 더불어 그의 의식도 방황을 거듭한다. 현실 생활에서의 그의 무력감과 상실막에 빠져 있는데 비해, 그의 방황하는 의식은 잃어버린 행복과 기쁨을 추구하고 있다. 이 작품에서 가장 주목되는 것은 일상성의 의미에 대한 작가의 관심이다.
일상적 생활 공간의 소설적 수용은 문학의 대상에 대한 인식의 변화를 의미하는 것이라고 볼 수 있다. 물론 작가 박태원은 일상성 그 자체에 만족하지 않는다. 일상성의 내면에 자리잡고 있는 위식의 추이에 오히려 더 큰 의의를 부여하고 있기 때문이다. 그러므로 이 작품에 나타난 일상성의 의미를 개체화된 인간과 연관시켜 볼 필요가 있다. 작품의 주인공은 계급적인 이념이나 사회적 의식을 집단적으로 대변하는, 사회적인 인물이 아니다. 그는 주변의 생활이나 다른 인물들과 아무런 관계를 맺지 않고, 도시 공간을 방황한다. 그는 혼자 생각하며, 혼자 걷고, 혼자서 이야기할 뿐이다. 개체화된 인간의 모습을 우리는 바로 이 작품에서 확인하게 되는 것이다. 사회적인 현실과 단절된 상태로 개체화되어 버린 인간에게서 그 존재의 의미를 확인할 수 있는 것은 오직 의식뿐이다. 이런 이유로 ‘의식의 흐름’을 따라가는 현대적인 심리 소설 기법이 나타나게 된 것이다.
∎ 이 소설은 주인공 구보가 하룻동안 서울의 거리를 배회하면서 겪은 여러 가지 사소한 일들과 그에 대한 구보의 속 생각을 적는 방식으로 구성되어 있다. 대상을 관찰하는 구보의 지각과 의식이 소설을 진행하는 중심 요소가 되기 때문에, 이 소설은 특정한 사건이 중심이 되는 전통적인 구성과는 거리가 멀다.
물론 구보가 무작정 서울을 배회한 것은 아니다. 자신이 처한 고독한 상태를 벗어나 행복해질 수 있는 방법을 당시 본격적으로 근대화되기 시작했던 서울의 거리에서 찾아보려는 것이다. 그렇지만 구보의 탐색 결과는 긍정적이지 않다. 근대 도시가 보여 주는 행복의 수단은 금전과 결혼인데, 구보는 두 가지 모두 진정한 행복을 보장해 주지 않는다고 생각한다. 여기서 구보가 ‘이제는 거리를 다니지 않겠으며, 집에서 소설을 쓰겠다’고 결심하는 이유가 드러난다. 거리에서 행복해질 가능성을 발견하지 못한 이상 그 행복을 차선책으로나마 마련하는 길은 일상성과 타협하지 않고 소설을 쓰는 길밖에 없다.
그 밖에 이 소설은 몽타주 기법이나 의식의 흐름 기법을 도입하고 있다는 점에서 주목되기도 한다. 과거 사랑을 회상하는 장면이 대표적인 그 예인데 이 기법은 근대적 일상성에 은폐된 삶의 진면모를 발견하려는 노력에 의해 개발된 것이다.
∎ 이 작품은 작가의 실제 삶을 반영한 자전적 소설로, 소설가 ‘구보 씨’의 하루 일과를 통해 당대의 타락한 현실에 대항하지 못하고 무기력하게 살아갈 수밖에 없는 한 지식인의 모습을 그리고 있다. 서울 거리를 다니며 대상을 관찰하는 구보의 시각과 의식이 소설을 진행하는 중심 요소로, 전통적인 구성 방식을 취하지 않고 있으며, 진술도 이른바 ‘의식의 흐름’ 기법에 의존하고 있다. 이 기법은 이상의 초현실주의의 소설에서 볼 수 있는 기법으로 과거의 사랑을 회상하는 대목이 대표적인 예이다.
구보 씨가 관찰한 것은 양면적인 모습을 보인다. 경성역을 중심으로 한 지게꾼, 유랑민, 시골 노파, 병에 걸린 노동자 등 암울한 식민지의 도시 풍경이 있는가 하면, 종로통의 카페를 중심으로 한 휘황한 풍경을 보여 주면서 근대화의 양면성을 드러내고 있는 것이다.
그러나 이와 같은 도시 풍경보다 더 중요하게 보아야 할 것은 그의 내면 의식이다. 구보의 내면세계는 회의에 젖어 있다. 만사를 회의적으로 받아들이며 번민과 방황이 심화되는 모습을 보임으로써 자의식의 과잉상태가 아닌가 의심하게 만든다. 다만, 작품의 끝에 이르러서 고민과 방황의 긴 수렁에서 스스로 벗어나 새로운 길을 찾는 자기 극복의 모습이 구체화되고 있는 점이 위안이 되기는 한다.
◈ 참고
1. 일상성이 주는 의미
이 작품에서 이야기의 표면에 펼쳐진 일상성의 의미는 자의식과 대비됨으로써 더욱 두드러지게 나타난다. 일상성의 내면에 자리 잡고 있는 자의식의 추이가 이야기의 방향을 결정하고 있기 때문이다. 이 작품의 내용을 이루고 있는 일상성의 의미는 개별화된 인간의 문제와 연관시켜 볼 필요가 있다. 작품의 주인공은 계급적인 이념이나 사회적 의식을 집단적으로 대변하는 사회화된 인물이 아니다. 그는 주변의 생활이나 다른 인물들과 아무런 관계를 맺지 않고 도시 공간을 방황한다. 혼자 생각하며 혼자 걷고 혼자서 이야기할 뿐이다.
이같이 개별화된 인간의 내면 의식은 인간 존재의 의미를 확인할 수 있는 근거가 된다. 이 소설은 도회의 공간을 떠도는 인물을 그리고 있으면서도, 그 내면화된 의식의 공간을 더욱 치밀하게 묘사하고 있는 셈이다. ‘의식의 흐름’을 따라가는 심리주의적 수법의 단면이 바로 여기에 나타나 있는 것이다.
– 권영민,“한국 현대 문학사 1”(민음사, 2005) –
2. 작품의 형식과 문장의 기교에 관심을 두었던 박태원
박태원은 프로 문학의 예술적 빈곤을 창작 기법을 통해 극복해 나가고자 하였다. 그는 일찍이 문학의 매재(媒材)인 언어에 대한 자각을 보여 작품의 형식과 문장의 기교 등에 관심을 기울였으며, 광고, 전단 등의 대담한 삽입, 콤마 사용에 의한 장문의 시도, 중간 제목의 강조, 한자의 남용 등 독특한 문체를 낳았다. 그는 프로 문학 쪽과 같은 이데올로기 성향에 가담하지도 않았고, 또한 이효석과 같은 예술 지상주의에 기울지 않은 채 작가 자신이 포함되어 있는 서울 서민층의 식민지 치하에서의 변모 양상을 객관적인 서술 방식으로 묘사하는 방법을 취하였다.
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소설가 구보씨의 일일/박태원/현대소설-이해와 감상_by황소걸음
박태원, <소설가 구보씨의 일일>
<해설>
이 소설은 1930년대 모더니즘 소설 혹은 심리 소설의 대표적 작품이다. 제목이 시사하는 바와 같이, 소설가인 구보가 오전에 집을 나와 경성 중심가를 산보하다가 새벽 2시에 집에 돌아오기까지, 어느 하루 동안의 이야기를 그리고 있다. 주인공인 구보가 경성 중심가를 배회하는 가운데 당시 경성의 풍물을 보여 주면서 동시에 그의 여러 가지 과거 연상의 내용을 담고 있다. 그것을 보여 주는 방식이 ‘관찰’과 ‘내면 의식의 흐름’이라는 심리 소설적 기법이 그러한 주제와 잘 어우러져 있다.
<핵심 정리>
* 갈래 : 중편 소설. 심리 소설, 세태 소설
* 배경 : 시간적 – 1930년대 어느 하루
공간적 – 서울의 거리
현실적 공간(서울에서의 하루)
의식의 공간(첫사랑을 시작한 어린 소년기 – 동경 유학시절)
* 주제 : 1930년대 지식인의 무기력한 일상사와 자의식의 세계
* 성격 : 모더니즘 계열의 작품
* 시점 : 전지적 작가 시점
* 출전 : <조선중앙일보>(1934)
* 구성 : ‘발단, 전개, 위기, 절정, 결말’이라는 일반적인 소설의 구성 방식을 따르지 않음.
외출해서 전차 안 → 다방 → 거리 → 술집 그리고 귀가까지의 작중 화자의 관찰과 심리의 순서로 진행됨.
*
의의 : 박태원의 실제 생활을 반영한 자전적 소설
<줄거리>
직업과 아내를 갖지 않은 스물여섯 살의 구보는 정오에 집을 나와 광교, 종로를 걸으며 귀도 잘 들리지 않고 시력에도 문제가 있다는 신체적 불안감을 느낀다. 무작정 동대문행 전차를 타고는 전차 안에서 전에 선을 본 여자를 발견한다. 일부러 모른 체하고 있다가 그녀가 전차에서 내리고 난 후 후회한다. 혼자 다방에 앉아 차를 마시면서 자기에게 여행비만 있으면 행복할 것 같다고 생각한다. 그리고 고독을 피하려고 경성역 삼등대합실로 가나, 오히려 온정을 찾을 수 없는 냉정한 눈길들에 슬픔을 느끼며, 거기서 만난 중학 시절 열등생이 예쁜 여자와 동행인 것을 보고 물질에 약한 여자의 허영심을 생각한다. 다시 다방에서 만난 시인이며 사회부 기자인 친구가 돈 때문에 매일 살인 강도와 방화 범인의 기사를 써야 한다는 사실을 써야 한다는 사실을 애달파하고, 즐겁게 차를 마시는 연인들을 바라보면서 질투와 고독을 동시에 느낀다. 다방을 나온 구보는 동경에서 있었던 옛사랑을 추억하며 자신의 용기 없는 약한 기질로 인해 여자를 불행하게 만들었다는 죄책감을 느끼고, 또 전보 배달의 자동차가 지나가는 것을 보며 오랜 벗에게서 한 장의 편지를 받고 싶다는 생각에 젖는다. 그리고 여금이 있는 종로 술집에서 친구와 술을 마시며 세상 사람들을 모두 정신병자로 간주하고 싶은 충동을 느끼기도 하고, 하얀 소복을 입은 아낙이 카페 창 옆에 붙은 ‘여급 다모집’에 대하여 물어 오던 일을 생각하고 가난에서 오는 불행에 대하여 생각한다. 오전 두 시의 종로 네거리, 구보는 제 자신의 행복보다 어머니의 행복을 생각하고 이제는 어머니가 권하는 대로 결혼을 하여 생활도 갖고 창작도 하리라 다짐하며 집으로 향한다.
<등장 인물>
– 구보 : 외출에서 귀가까지의 관찰의 주체로서 소설가이다.
– 어머니 : 구보의 어머니이며 아들의 늦은 귀가와 결혼을 염려한다.
<작품 감상>
박태원이 자신의 창작 방법론을 고현학(考現學 modernologie – 현대적 일상 생활의 풍속을 면밀히 조사 탐구하는 행위)이라 했는데, 이를 적용시킨 작품이 바로 “소설가 구보씨의 일일”이다.
이 작품은 1934년에 <조선 중앙 일보>에 연재되었던 중편 소설인데, 민족 항일기에 문학을 하는 지식인의 무기력한 자의식을 형상화한 작품이다. 심리주의 작가로 알려진 이상(李箱)이 ‘하융’이란 필명으로 삽화를 그리기도 했다. 이 소설은 박태원의 생활을 반영한 그의 자진적 소설로, 발표된 직후 새로운 형식의 소설이라는 평가를 받기도 했다. 주인공인 ‘구보(仇甫)’가 집을 나서서 다시 집으로 돌아오기까지(집 → 천변길 → 종로 네거리 → 화신 상회 → 전차 안 → 조선 은행 앞 → 다방 → 거리 → 경성역 → 조선 은행 앞 → 다방 → 거리 → 다방 → 거리 → 식당 → 거리 → 다방 → 거리 → 술집 → 카페 → 종로 네거리 → 집) 하루 동안, 길거리에서 만나게 된 여러 가지 일들 속에서 반응하고 있는 구보(仇甫)의 의식 세계가 주요 내용이다. 그런데 그것은 일정한 의식의 기분에 의해 통일된 입장으로 나타나는 것이 아니고, 도중에 우연히 부딪히게 되는 단편적인 사실들에 의해 촉발되는 두서 없는 생각들일 뿐이다. 이 소설에서 주목해야 할 점은 특별한 목적 없이 외출하여 걷고 다방에 들어가고 벗을 만나고 하는 구보(仇甫)의 행동이 아니라, 일상성의 이면에 자리잡고 있는 주인공 부고의 의식의 추이와 그것을 서술하고 있는 서술 양식이다. 따라서, 이 소설에서는 전통적인 소설 장르에서 중시하는 사건이나 행위, 갈등은 중요한 의미를 지니지 못한다. 소설을 이끌어가는 것은 구보의 지각과 의식의 유동뿐이기 때문이다. 현실적인 공간은 스물여섯 살 구보의 서울에서의 하루이지만, 의식의 공간은 첫사랑을 시작한 어린 소년기에서 동경 유학 시절에 이르기까지 확대되어 있다. 따라서, 플롯을 중심으로 하는 서사 구조가 약화되어 있는 반면, 과거에 대한 회상이나 의식의 추이에 대한 서술이 강화되어 있다.
이 소설은 1930년대 문학인의 일상사를 직접적으로 드러내고 있다는 점에서 그 당시 문학인의 의식 구조를 이해하는 데에 중요한 지표를 제공하고 있을 뿐만 아니라, “성탄제”, “비량” 등의 단편 소설들에서 인물의 심리를 면밀하게 탐구하던 것과 장편 소설 “천변풍경(川邊風景)” 에 나타나는 철저한 관찰적 방법과의 혼재된 모습을 보여 주고 있는 중편 소설이란 점에서, 박태원의 작품 변모 과정을 이해하는 데에 중요한 작품이다. <'서주홍의 문학 속으로'에서>
소설가 구보씨의 일일 – 박태원
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■ 본문
구보는 갑자기 걸음을 걷기로 한다. 그렇게 우두머니 다리 곁에 가 서 있는 것의 무의미함을 새삼스러이 깨달은 까닭이다. 그는 종로 거리를 바라보고 걷는다. 구보는 종로 네거리에 아무런 사무(事務)도 갖지 않는다. 처음에 그가 아무렇게나 내어놓았던 바른발이 공교롭게도 왼편으로 쏠렸기 때문에 지나지 않는다. 갑자기 한 사람이 나타나 그의 앞을 가로질러 지난다. 구보는 그 사내와 마주칠 것 같은 착각을 느끼고, 위태롭게 걸음을 멈춘다. 그리고 다음 순간, 구보는, 이렇게 대낮에도 조금의 자신을 가질 수 없는 자기의 시력을 저주한다. 그의 코 위에 걸려 있는 24도의 안경은 그의 근시를 도와주었으나, 그의 망막에 나타나 있는 무수한 맹점(盲點)을 제거하는 재주는 없었다. <중략> 구보는, 2주일간 열병을 앓은 끝에, 갑자기 쇠약해진 시력을 호소하러 처음으로 안과의와 대하였을 때의, 그 조그만 테이블 위에 놓여 있던 ‘시야 측정기’를 지금 기억하고 있다. 제 자신 강도(强度)의 안경을 쓰고 있던 의사는, 백묵을 가져, 그 위에 용서 없이 무수한 맹점을 찾아내었었다. / 그래도, 구보는, 약간 자신이 있는 듯싶은 걸음걸이로 전차 선로를 두 번 횡단하여 화신상회 앞으로 간다. 그리고 저도 모를 사이에 그의 발은 백화점 안으로 들어서기조차 하였다. 젊은 내외가, 너덧 살 되어 보이는 아이를 데리고 그곳에 가 승강기를 기다리고 있었다. 이제 그들은 식당으로 가서 그들의 오찬을 즐길 것이다. 흘낏 구보를 본 그들 내외의 눈에는 자기네들의 행복을 자랑하고 싶어하는 마음이 엿보였는지도 모른다. 구보는, 그들을 업신여겨 볼까 하다가, 문득 생각을 고쳐, 그들을 축복하여 주려 하였다. 사실, 4, 5년 이상을 같이 살아왔으면서도, 오히려 새로운 기쁨을 가져 이렇게 거리로 나온 젊은 부부는 구보에게 좀 다른 의미로서의 부러움을 느끼게 하였는지도 모른다. 그들은 분명히 가정을 가졌고, 그리고 그들은 그곳에서 당연히 그들의 행복을 찾을 게다. / 승강기가 내려와 서고, 문이 열리고, 닫히고, 그리고 젊은 내외는 수남(壽男)이나 복동(福童)이와 더불어 구보의 시야를 벗어났다. 구보는 다시 밖으로 나오며, 자기는 어디 가 행복을 찾을까 생각한다. 발 가는 대로, 그는 어느 틈엔가 안전지대에 가 서서, 자기의 두 손을 내려다보았다. 한 손의 단장과 또 한 손의 공책과 ─ 물론 구보는 거기에서 행복을 찾을 수는 없다. 안전지대 위에, 사람들은 서서 전차를 기다린다. 그들에게, 행복은 알 수 없다. 그러나 그들은 분명히, 갈 곳만은 가지고 있었다. 전차가 왔다. 사람들은 내리고 또 탔다. 구보는 잠깐 머엉하니 그곳에 서 있었다. 그러나 자기와 더불어 그곳에 있던 온갖 사람들이 모두 저 차에 오른다 보았을 때, 그는 저 혼자 그곳에 남아 있는 것에, 외로움과 애달픔을 맛본다. 구보는, 움직인 전차에 뛰어올랐다. ▶일상적인 행복을 생각하면서도 군중 속에서 고독을 느끼는 구보 <중략> 조그만 한 개의 기쁨을 찾아, 구보는 남대문을 안에서 밖으로 나가 보기로 한다. 그러나 그곳에는 불어 드는 바람도 없이 양옆에 웅숭그리고 앉아 있는 서너 명의 지게꾼들의 그 모양이 맥없다. 구보는 고독을 느끼고, 사람들 있는 곳으로, 약동하는 무리들이 있는 곳으로, 가고 싶다 생각한다. 그는 눈앞에 경성역을 본다. 그곳에는 마땅히 인생이 있을 게다. 이 낡은 서울의 호흡과 또 감정이 있을 게다. 도회의 소설가는 모름지기 이 도회의 항구와 친하여야 한다. 그러나 물론 그러한 직업의식은 어떻든 좋았다. 다만 구보는 고독을 삼등 대합실 군중 속에 피할 수 있으면 그만이다. ▶고독을 느끼고 생기와 활력을 찾아 경성역으로 향하는 구보 그러나 오히려 고독은 그곳에 있었다. 구보가 한 옆에 끼어 앉을 수도 없게스리 사람들은 그곳에 빽빽하게 모여 있어도, 그들의 누구에게서도 인간 본래의 온정을 찾을 수는 없었다. 그들은 거의 옆의 사람에게 한마디 말을 건네는 일도 없이, 오직 자기네들 사무에 바빴고, 그리고 간혹 말을 건네도, 그것은 자기네가 타고 갈 열차의 시각이나 그러한 것에 지나지 않았다. 그네들의 동료가 아닌 사람에게 그네들은 변소에 다녀올 동안의 그네들 짐을 부탁하는 일조차 없었다. 남을 결코 믿지 않는 그네들의 눈은 보기에 딱하고 또 가엾었다. ▶삭막한 경성역의 풍경 구보는 한구석에 가 서서, 그의 앞에 앉아 있는 노파를 본다. 그는 뉘 집에 드난을 살다가 이제 늙고 또 쇠잔한 몸을 이끌어, 결코 넉넉하지 못한 어느 시골, 딸네 집이라도 찾아가는지 모른다. 이미 굳어 버린 그의 안면 근육은 어떠한 다행한 일에도 펴질 턱 없고, 그리고 그의 몽롱한 두 눈은 비록 그의 딸의 그지없는 효양(孝養)을 가지고도 감동시킬 수 없을지 모른다. 노파 옆에 앉은 중년의 시골 신사는 그의 시골서 조그만 백화점을 경영하고 있을 게다. 그의 점포에는 마땅히 주단포목도 있고, 일용 잡화도 있고, 또 흔히 쓰이는 약품도 갖추어 있을 게다. 그는 이제 그의 옆에 놓인 물품을 들고 자랑스러이 차에 오를 게다. 구보는 그 시골 신사가 노파와 사이에 되도록 간격을 가지려고 노력하는 것을 발견하고, 그리고 그를 업신여겼다. 만약 그에게 옅은 지혜와 또 약간의 용기를 주면 그는 삼등 승차권을 주머니 속에 간수하고, 일, 이등 대합실에 오만하게 자리잡고 앉을 게다. ▶고독이 심화되는 경성역 대합실 풍경 문득 구보는 그의 얼굴에 부종(浮腫)을 발견하고 그의 앞을 떠났다. 신장염. 그뿐 아니라, 구보는 자기 자신의 만성 위확장(胃擴張)을 새삼스러이 생각해 내지 않으면 안 되었다. 그러나 구보가 매점 옆에까지 갔었을 때, 그는 그곳에서도 역시 병자를 보지 않으면 안 되었다. 40여 세의 노동자. 전경부(前頸部)의 광범한 팽륭(澎隆). 돌출한 안구. 또 손의 경미한 진동. 분명한 바세도우씨병. 그것은 누구에게든 결코 깨끗한 느낌을 주지는 못한다. 그의 좌우에 좌석이 비어 있어도 사람들은 그곳에 앉으려 들지 않는다. 뿐만 아니라, 그에게서 두 간통 떨어진 곳에 있던 아이 업은 젊은 아낙네가 그의 바스켓 속에서 꺼내다 잘못하여 시멘트 바닥에 떨어뜨린 한 개의 복숭아가, 굴러 병자의 발 앞에까지 왔을 때, 여인은 그것을 쫓아와 집기를 단념하기조차 하였다. ▶매점 앞의 병자와 사람들의 반응
■ 핵심 정리
• 갈래 : 중편소설, 세태소설, 모더니즘 소설
• 배경 : 시간적 – 1930년대,
공간적 – 서울, 경성의 거리
• 시점 : 전지적 작가 시점
• 성격 : 관찰적, 사색적
• 제재 : 1930년대 서울의 모습
• 주제 : 소설가의 눈에 비친 서울의 일상적인 모습
• 특징 :
① 의식의 흐름 기법을 사용하여 세태를 묘사함.
② 주인공의 하루의 생활을 소재로 삼음.
③ 몽타주 기법 등 실험적인 장치들을 사용함.
■ 전체 줄거리
구보는 정오에 집을 나와 광교, 종로를 배회하다가 자신의 시력에 문제가 있는 것을 느끼고 불안해한다. 구보는 동대문행 전차 속에서 예전에 회담을 했던 여자를 발견한다. 구보는 그 여자를 모른 체했지만, 그 여자가 내리자 후회한다. 혼자 다방에서 차를 마시다가 여행을 가고 싶다고 생각한다. 구보는 다시 고독을 피하기 위하여 경성역을 찾아간다. 그러나 그곳에서 본래의 온정을 느낄 수 없는 차가운 눈길들에 슬픔을 느낀다. 그러던 중 우연히 그곳에서 중학교 동창을 만나게 된다. 그 동창은 중학 시절 열등생이었는데, 그와 동행하는 예쁜 여자를 보고 물질에 약한 여자의 허영심을 생각한다.
다시 다방에서 만난, 시인이며 사회부 기자인 친구가 돈 때문에 매일 강도와 방화범의 기사를 써야 한다는 사실을 애달파하고, 즐겁게 차를 마시는 연인들을 바라보면서 질투와 고독을 느낀다. 구보는 다방에서 나와 동경에서의 옛사랑을 추억하고 그 여자에 대한 죄책감을 느끼게 된다. 또, 전보를 배달하는 차를 보고, 친구에게 편지를 받고 싶다고 생각한다. 구보는 친구와 술을 마시며 세상 사람들을 정신병자로 규정하고 싶은 충동을 느끼고, 이 모든 일이 가난 때문에 생긴 불행이라고 생각한다.
새벽 두시 경, 구보는 종로 네거리에서 이제는 어머니를 위하여 결혼도 하고 창작에 전념할 것을 다짐하면서 집으로 향한다.
■ 작품 해설 1
이 소설은 1930년대에 시도되었던 모더니즘 문학의 대표작으로서, 소설 분야에서 이전에 찾아볼 수 없었던 파격적이고 실험적인 형식을 통해 주목을 받았던 작품이다. 소설가 구보는 아무런 목적과 계획 없이 도시를 배회한다. 그의 손에는 노트 한 권이 들려 있는데, 그에게는 자기가 겪은 우연한 일상들을 노트에 적는 것이 유일한 할 일이다. 자신의 생활에서 행복을 느끼지 못하는 그는 눈앞에 펼쳐지는 도시의 일상적 풍경과 군중의 모습을 바라보며 자신의 행복을 어디에서 찾아야 할지 고민한다. 이러한 의식의 흐름을 통해 일제 강점하에서 돌파구가 없었던 지식인들의 고독과 도시인의 쓸쓸한 내면 풍경을 엿볼 수 있다.
– 지학사 T-Solution 자료실 참고
■ 작품 해설 2
이 작품은 작가의 실제 삶을 반영한 자전적 소설로, 소설가 ‘구보씨’의 하루 일과를 통해 당대의 타락한 현실에 대항하지 못하고 무기력하게 살아갈 수밖에 없는 한 지식인의 모습을 그리고 있다. 서울 거리를 다니며 대상을 관찰하는 구보의 시각과 의식이 소설을 진행하는 중심 요솔, 전통적인 구성 방식을 취하지 않고 있으며, 진술도 이른바 ‘의식의 흐름’ 기법에 의존하고 있다. 이 기법은 이상의 초현실주의의 소설에서 볼 수 있는 기법으로 과거의 사랑을 회상하는 대목이 대표적인 예이다.
구보씨가 관찰한 것은 양면적인 모습을 보인다. 경성역을 중심으로 한 지게꾼, 유랑민, 시골 노파, 병에 걸린 노동자 등 암울한 식민지의 도시 풍경이 있는가 하면, 종로통의 가페를 중심으로 한 휘황한 풍경을 보여 주면서 근대화의 양면성을 드러내고 있는 것이다.
그러나 이와 같은 도시 풍경보다 더 중요하게 보아야 할 것은 그의 내면 의식이다. 구보의 내면세계는 회의에 젖어 있다. 만사를 회의적으로 받아들이며 번민과 방황이 심화되는 모습을 보임으로써 자의식과 과잉상태가 아닌가 의심하게 만든다. 다만, 작품의 끝에 이르러서 고민과 방황의 긴 수렁에서 스스로 벗어나 새로운 길을 찾는 자기 극복의 모습이 구체화되고 있는 점이 위안이 되기도 한다.
– 윤희재의 현대소설 참고
■ 심화 내용 연구
1. ‘소설가 구보 씨의 일일’의 서술 시점
이 작품은 전통적 구분법에 의한 시점 유형에 의하면 전지적 작가 시점에 해당되지만 내용이 오직 주인공 구보의 행동 및 사고에 제한되고 있으며, 구보가 느끼는 세계와 연상된 추억 등을 객관적으로 제시한다. 이런 점에서 이 소설은 전지적 작가 시점보다는 1인칭 서술자 시점의 특성을 지니며, 스토리가 주인공 구보에 의해서 이야기되고 있는 듯한 착각을 갖게 한다. 그것은 스토리 밖에 있는 화자에 의해 서사되고 있지만 스토리 세계를 바라보는 것은 작중 인물인 까닭이다.
2. ‘경성역’의 공간적 성격
① 당대 문명의 집결지
② 구보의 고독이 심화되는 장소
③ 공동체적 인간관계가 파괴된 공간
→ 인간 단절과 교감 포기가 보편적인 생활 양식이 되었음을 보여 주는 공간
3. 주인공의 심리
이 작품에서 주인공의 내면 의식은 자신에게는 결여된 일상적 행복을 동경하면서 지식인으로서의 고독에 빠져 있는 갈등상태에 놓여 있다. 구보의 내면세계는 자의식의 과잉 때문에 만사를 회의적으로 받아들인다. 지나치게 자신을 들여다보며 스스로 고통에 빠지는 것이다. 현상적 자아와 반성적 자아의 대면에서 그 둘의 간격이 클 때 자의식의 크기는 커지고, 그로 인해 내적 번민은 심화되는 것이다. 이 작품은 이러한 구보의 심리 추이를 서술해 가는 소설이다.
4. ‘구보’의 사고에 나타난 양면성
구보는 한 가지 사태에서 양면을 보고 상반된 판단을 내린다. 예컨대 행복하다고 생각하다 행복하지 않을 것이라고 생각하는 것이 그것이다. 그러므로 그가 깨닫는 진실은 없다. 그저 그런 회의에 빠질 뿐이다. 이런 것은 모든 사태에서 똑같이 일어나고 있다. 이런 사고 패턴을 통해 작가는 무기력과 회의감에 빠져 있는 식민지 지식인의 모습을 유감없이 보여 주려 한 것이다.
5. 소설가 구보씨의 ‘고독’의 의미
구보의 고독은 정신적인 징후로만 드러나는 것은 아니다. 그는 신경쇠약증이 있다. 믿기 어려운 시력과 청력으로 시달리고 있으며, 무의식을 뚫고 의식되는 많은 연상을 후에 느끼는 두통은 매번 그에게 피로한 삶을 환기시킨다. 억압된 욕망이 의식의 영역을 뚫고 나온 것들을 의식하면서 정신적으로 피로한 구보는 점점 망가져 가는 육체를 느끼게 되며 고독감은 심화된다. 이렇듯 소설가 구보는 세속적 일상과 거리를 두기 위해 고독을 선택하고, 세계와의 화해를 거부하는 고독한 삶은 그 증후로 모든 신경 조직의 불편을 호소하기에 이른다. 소설가 구보는 정신과 육체, 모든 면에서는 일상적 욕망으로 가득 찬 자본주의적 현실과 어울리지 못하는 것이다. 그런데 구보는 그러면서 또 한편으로는 의식, 무의식적으로 세계와의 불편한 관계를 거부하며 화해를 꿈꾸기도 한다. 이것은 고독 때문에 억압된 욕망들이 무의식 저편에 꿈틀거리고 있는 것의 한 양상이다. 구보의 갈등은 이런 이중적인 태도를 뚫고 억압된 욕망들이 구보의 의식 속에 들어오면서 시작된다. 집을 나오면서 어머니에게 대답을 못해 드린 것을 자책하는 구조는 바로 무의식 저편에 삶에의 욕망을 꿈꾸는 고독한 소설가의 뒷모습이라 할 수 있다.
– 강진호 외, ‘박태원 소설 연구’ 참고
7. 박태원의 창작 방법론
박태원은 자신의 창작 방법을 ‘고현학(modernology)’ 이라고 이름을 붙였다. 고현학이란 현대인의 생활을 조직적으로 조사, 연구하여 현대의 풍속을 분석, 해설하는 학문을 일컫는다. 그의 작품에서 고현학은 실재하는 인간의 사생활을 소설화 하는 것, 소설 작법을 겉으로 직접 드러내는 것으로 나타난다. 즉 이 작품에서 ‘이상’과 ‘김기림’이라는 실존 인물의 사생활을 다루고 있다는 점, 대학 노트를 끼고 서울을 배회하며 관찰하고 기록하고 있음을 작품에서 드러내고 있다는 점 등으로 고현학의 방법이 적용되고 있는 것이다.
8. 자전적(自傳的)소설로서 ‘소설가 구보씨의 일일’이 지닌 특징
주인공 ‘구보’는 작가인 박태원과 상당 부분 닮아 있다. 우선, 그이 필명 내지 아호가 곧 구보이며, 그의 집은 이 작품에서의 구보와 마찬가지로 실제로 청계천변 부근이었다. 이 작품에서 구보가 네 번이나 들른 곳은 다방인데, 구인회의 일원이었던 그는 다방에 죽치고 앉아 글을 썼던 것으로 알려져 있다. 그리고 구보가 단자오가 대학 노트를 들고 다니는 것으로 나오는데, 이는 박태원이 이른바 고현학적 방법을 기초하여 창작 활동에 임하고자 서울 풍경과 사람들의 삶을 생생하게 그려 내기 위해 항상 대학 노트를 들고 다녔다는 사실과 무관하지 않다. 이 소설이 발표된 1934년 당시 박태원의 실제 나이 또한 이 소설 속의 구보와 마찬가지로 26세라는 점 역시 특이하다. 이 작품의 마지막 문장을 보면 결혼을 하고자 하는 구보의 의지가 피력되는데, 실제로 박태원은 이 소설이 발표된 해인 1934년 이정애와 결혼을 한다.
9. 소설가 구보씨의 일일의 문학사적 의의
한 칼에 잘라서 이렇다 저렇다 할 수 없는 현실에 대해 예술가로서 그가 택하는 방식이 바로 박태원의 상징인 ‘단장’과 ‘노트’이다. 현대적 삶을 쫓아다니면서 삶의 양태를 기록하고, 그럼으로써 현대적 삶의 의미와 그것을 지배하는 질서를 발견하려는 것, 그것을 구보는 ‘모더놀리지-고현학’이라고 한다. ‘소설가 구보씨의 일일’이 우리 문학사에서 의미를 갖는 부분은 바로 이 지점이다. 삶의 의미를 회복하려는 노력을 보임과 동시에, 자신의 소설의 방법론을 작품의 전면에 내세우는 것, 이것을 우리는 미적 자의식이라 부를 수 있고, 이 미적자의식으로 해서 그는 모더니스트라고 불리는 것이다. 그러나 삶의 가치를 회복해 보고자 하는 노력의 끝은 어떠한가. ‘소설가 구보씨의 일일’의 말미에서 구보는 더 이상 나돌아 다니지 않고, 집에서 좋은 소설을 쓰겠다고 한다. 생활을 갖겠다고 한다. 나돌아 다니지 않겠다는 것은 ‘소설가 구보씨의 일일’에 드러낸 자신의 소설 방법론을 버리겠다는 것이고, 이제까지는 불확실했던 삶의 의미를 나름대로 찾았다는 것이다. 그리고 그가 갖겠다는 생활로서 낭만적 사랑 대신에 ‘가정’과 소시민적 ‘행복’을 확인할 수 있을 뿐이다.
– 채호석, ‘지식인의 도시 체험과 식민지 시대의 삶의 윤리 참고
■ 작가 소개
박태원 – 한국현대문학대사전
728×90
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박태원의 『소설가 구보씨의 일일』
*진정한 행복을 찾아서-박태원 「소설가 구보씨의 일일」을 읽고
1. 줄거리 요약
스물여섯 살인 구보는 직업이 없고 결혼도 하지 않았다. 구보는 정오에 집을 나와 종로를 배회하다가 자신의 신체에 문제가 있는 것을 느끼고 불안해한다. 구보는 동대문행 전차 속에서 예전에 선을 본 여자를 발견한다. 구보는 그 여자를 모른체 했지만 그 여자가 내리자 곧 후회한다. 혼자 다방에서 차를 마시다 여행을 하고 싶다고 생각한다. 구보는 다시 고독에서 벗어나기 위해 경성 역으로 간다. 하지만 그곳에서 본래의 온정을 느낄 수 없는 차가운 눈길들에서 슬픔을 느끼고 만다. 그러던 중 우연히 그곳에서 중학 동창을 만난다. 그 동창은 중학시절 열등생이었는데 그와 동행한 예쁜 여자를 보고 물질에 약한 여자의 허영심에 대해 생각을 한다.
다시 다방에서 만난 시인이며 사회부 기자인 친구를 그가 돈 때문에 매일 살인강도와 방화 범인의 기사를 써야 한다는 사실을 애달파하고 즐겁게 차를 마시는 연인들을 바라보면서 질투와 고독을 느낀다. 구보는 다방에서 나와 동경에서의 옛사랑을 추억하고 그 여자에 대한 죄책감을 느끼게 된다. 또 전보를 배달하는 자전거를 보고 친구에게 편지를 받고 싶다고 생각한다.
구보는 친구와 술을 마시며 세상 사람들을 정신병자로 규정하고 싶은 충동을 느끼고 일거리를 찾아 거리로 나온 소복한 여인을 보며 모든 일이 가난 때문에 생긴 불행이라고 생각한다. 새벽 2시경 구보는 종로 네거리에서 이제는 어머니를 위해 결혼도 하고 창작에 전념할 것을 다짐하면서 집으로 향한다.
2. 소설 속에 나타난 행복의 의미
박태원의 소설에서 주인공 구보는 자신의 정신적 결핍과 경제적 불안 속에서도 끊임없이 숨겨져 있는 행복의 의미를 끊임없이 찾으려 하고 있다. 소설이 쓰인 시기는 1938년이다. 그 시기 일제 치하 조선 사람들은 ‘황금광 시대’에 살면서 남녀노소 지위고하를 따지지 않고 모두 경제적으로 풍요롭기를 원했다. 작가 박태원은 이러한 풍요로운 도시의 모습 속에서 더욱 결핍되어 가는 조선, 그 중에서도 경성의 상황을 묘사하였다. 단순한 도시의 일상이기는 하나 그 안에서 작가는 그 시대가 가지고 있는 문제를 이 작품에서 제기하였다. 그러한 모습을 볼 수 있는 소설의 단락은 다음과 같다.
문득, 구보는, 그러한 여자가 왜 그 자를 사랑하러드나, 또는 그 자의 사랑을 용납하는 것인가 하고, 그런 것을 괴이하게 여겨본다. 그것은, 그것은 역시 황금 까닭일 게다. 여자들은 그렇게도 쉽사리 황금에서 행복을 찾는다. 구보는 그러한 여자를 가엾이, 또 안타까웁게 생각하다가, 갑자기 그 사나이의 재력을 탐내 본다. 사실, 같은 돈이라도 그 사나이에게 있어서는 헛되이, 그리고 또 안타까웁게 소비되어 버릴게다. 그는 날마다 기름진 음식이나 실컷 먹고, 살찐 계집이나 즐기고, 그리고 아무 앞에서나 그의 금시계를 꺼내보고는 만족하여 할게다.
황금광 시대(黃金狂 時代)
저도 모를 사이에 구보의 입술은 무거운 한숨이 새어나왔다. 황금을 찾아, 황금을 찾아, 그것도 역시 숨김없는 인생의, 분명히, 일면이다. 그것은 적어도, 한 손에 단장과 또 한 손에 공책을 들고, 목적 없이 거리로 나온 자기보다는 좀 더 진실한 인생이었을지도 모른다. (중략) 조선 전토의 칠할, 시시각각으로 사람들은 졸부가 되고, 또 몰락하여 갔다. 황금광시대. 그들 중에는 평론가와 시인, 이러한 문인들조차 끼어 있었다.
구보가 이러한 도시의 모습을 통해 얻은 행복은 주관적인 것이었다. 그렇기에 모든 사람들이 행복의 요소가 돈이라고 말하여도 구보가 느끼는 행복은 그것이 아닐 수 있다. 구보도 자신의 행복을 찾기 위해 여자를 생각한다거나, 벗을 만나거나 하는 일들을 끊임없이 한다. 하지만 그 안에서도 그들은 돈을 추구하고 물질을 추구하였고, 구보가 생각하는 행복은 거기에 없었다.
구보의 행복은 평범한 하루 안에 있었다. 조그만 강아지가 토스트를 먹고 있는 사내의 구두코를 핥고 있는 모습에서, 사랑하는 사람을 반드시 따르며 눈깔 아저씨라 놀리는 아이들 가운데에서, 자신의 하루의 시작과 끝을 에워싸는 어머니에게서 가장 깊은 행복을 느끼며 이제 그 행복을 위한 ‘생활을 가지리라’ 다짐하며 소설은 끝이 난다. 이 소설을 통해 작가는 황금광 시대에 느끼는 절망적 현실을 살아가는 이들에게 희망의 이야기를 전해 주고 싶었던 것이 아니었을까 생각해본다. 행복이라는 것이 황금을 쫓아가는 하는 것이 아니라 바로 곁에 있다는 것도 함께 말이다.
3. 창작기법에 대해
이 소설의 기법 중 특이한 것은 주인공인 구보가 집에서 다시 집으로 돌아가는 ‘원점회귀의 구조’를 가지고 있다. 가령 시에서나 보여줄 법한 기법을 소설에 구성하였다는 것에 주목할 필요가 있다. 그리고 주인공이 목적 없이 소설 가운데에서 배회한다고 해서 작가도 목적이 없는 것은 아니다. 이 소설에서 박태원은 자신의 또 다른 자아인 구보를 통해 그 당시 경성의 풍경을 여실 없이 묘사하고 있으며 그는 고현학이라는 소설의 방법론을 전면에 내세워 작품을 완성하였다. 고현학이란 계급의 격차, 직업의 다양성, 문자의 종류와 양의 풍부함 등으로 문화의 중심핵인 대도시의 격심한 풍속의 변화를 집중 연구하는 학문으로 실제로 고현학의 연구방법은 현전의 풍속에 직접 부딪혀서 그것들을 관찰, 필기, 스케치, 사진 등으로 재료의 채집을 하고, 그것들을 수집하는데서 출발하는 것을 이해한다면 구보 씨가 소설 중간 중간에 대학 노트를 들고 다니며 이리 저리 경성 시내를 배회하는 것은 다 계획이 있는 일이었다. 또한 행복을 찾는 일에 고현학의 기법을 썼다는 의미를 생각해 본다면, 행복이란 남에 의해서가 아니라 자기 스스로가 찾아 발견하는 것이라는 메시지도 함께 발견할 수 있었다.
4. 작품에 대한 나의 생각
가난한 시인에게서 자신의 행복을 확인하고 고독한 예술가의 삶을 확인한 구보는 다시 어머니를 생각하며 일상적 삶과의 화해를 꿈꾼다. 그는 이제 허망된 행복을 더이상 갈망하지 않고 창작에만 전념하여 그것에서 진정한 행복을 느낄 수 있으리라고 기대한다. 하지만 소설에서 아쉬웠던 점은 주인공을 통해 모순된 사회에 대한 현실 인식은 소유하고 있으나, 그 문제를 극복하려는 의지는 결여되어 있는 것은 아닐까 라는 생각이 들었다. 한편으로는 이 또한 작가가 의도한 일 일수도 있다. 구보 씨의 소설이 마무리 되는 순간, 그 의지는 드러나게 될 테니 말이다.
이 소설을 읽으면서 소소한 일상의 행복을 찾은 구보 씨가 부럽기만 했다. 일제 치하의 상황과는 비할 수는 없지만 지금 현재 우리가 처해 있는 코로나라는 현실 앞에 우리의 일상이 허물어진지 오래이기 때문이다. 우리 또한 황금광의 시대에 산 것에 대한 참회로 새로운 ‘생활’을 향한 염원을 가져야 하지 않을까?
‘ 이제 나는 생활을 가지리라 ! 생활을 가지리라 !’
이러한 구보의 다짐이 우리의 다짐이 되어지기를 소망해본다.
박태원의 절친 시인 이상이 ‘하융’이라는 필명으로 그린 ‘소설가 구보씨의 일일’의 연재 삽화(1934)
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